Metafísica de Aristóteles

INSTITUTO SAPIENTIA

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

Nombre del estudiante: ______________________________________________ Fecha

I. CONTESTA LO SIGUIENTE.

1. Quiénes hablan del Ente antes de Aristóteles y cómo lo presentan?
2. Breve descripción de lo que es el Ente para Aristóteles.
3. Sobre el significado universal del Ente. Las categorías

1. Autores que han relacionado al ente con el Ente Divino.

Introducción a la respuesta:

La universalidad del Ente de la Metafísica de Aristóteles se puede objetar con otros lugares de la Metafísica.  Donde parece que el significado de ente en cuanto ente se limita a los seres separados e inmóviles.

Así sucede en el libro VI, Aristóteles habla de las tres ciencias especulativas.

• La física tiene como objeto los entes separados pero no inmóviles.
• Algunas ramas de las matemáticas tienen como objeto los entes inmóviles, pero no separados.
• En cambio la ciencia primera versa sobre los entes separados e inmóviles, y poco después añade Aristóteles que “si hay alguna substancia inmóvil, esta (la ciencia teológica) será anterior y filosofía primera y universal precisamente por ser primera, y a esta corresponderá considerar el ente en cuanto ente, su quididad y las cosas que le son inherentes en cuanto ente. La filosofía primera es la que luego se llamó metafísica y ciencia del ente en cuanto ente.

¿Tiene ente en cuanto ente significado general o se refiere a los entes separados e inmóviles?

Auutores que han relacionado al ente con el ente divino

Autores como Ph. Merlan y J. Owens, que han defendido que ente en cuanto ente equivale al ente divino.

Otros autores creen que esta ambigüedad de los textos se debe a la evolución del pensamiento aristotélico.

1. Mansión afirma que en un primer periodo del pensamiento aristotélico hubo dos disciplinas: La filosofía primera y la filosofía del ente en cuanto ente.

La filosofía primera tuvo siempre por objeto las substancias inmateriales e inmutables; y la filosofía, o lo que luego se llamó metafísica, tuvo por objeto el ente en cuanto ente. Pero al fin la filosofía primera fue absorbida por la metafísica;y el concepto de ente en cuanto ente pasó a comprender también los entes inmateriales, separados e inmóviles.

P. Aubenque se plantea también este problema. Según él los textos de Aristóteles son poco claros y se prestan a confusión. Esto sería consecuencia de que aquí se da la interferencia de dos líneas de pensamiento distintas como ya observaba Jäger

- Cuando Aristóteles habla del ente en cuanto ente se refiere a los entes sensibles del mundo sublunar. Nunca pensó Aristóteles incluir en la ciencia del ente en cuanto ente el ser divino, como puso ya de relieve Jäger. 

Pero al coordinar más tarde la ontología con la teología, Aristóteles se encontró con esta dificultad.

Entonces Aristóteles contrapone la ciencia del ente en cuanto ente a la matermática y a la física, y acerca de la teología guarda silencio.

E. Berti también cree que la expresión ente en cuanto ente se refiere a los entes de experiencia, a la multiplicidad; a los entes móviles, en devenir, distintos del primer principio o Dios, que sería más bien el motor inmóvil que necesita la naturaleza y en cuanto a ente significa todo lo que es, era y será, pero no se referiría a Dios.

En conclusión, parece que la expresión ente en cuanto ente en Aristóteles se refiere a la multiplicidad de los entes del mundo y no se limita a los entes separados e inmóviles.

1. Cómo se aplica la analogía al Ente?
2. La doctrina del ente en cuanto ente en la tradición metafísica, cómo la describes o sintetizas en los filósofos que cita Batista Mondín.
3. Experiencia del ente: Ontología problemática.  Delimitar los problema
4. Formas de preguntarse por el Ser.
5. El ser en Aristóteles:
6. El tema del Ente y del Ser se encuentran con la Biblia y se regresa al platonismo. Escribir por lo menos 8 ideas.
7. Delimitar ideas para diferencial lo que es el Ser y lo que es el Ente.
8. Delimitar lo que es el Ser para Santo Tomás de Aquino.
9. El ser en Tomás de Aquino

Introducción

Avicena partiendo del concepto de creación, afirmó la composición de esencia y existencia en los entes, pero considero la existencia como un accidente.

Averroes, fiel seguidor de Aristóteles, se opuso, no sólo a considerar la existencia como un accidente, sino a la composición del ente, porque esto era ajeno a Aristóteles.

Respuesta

La filosofía del ser en Tomás de Aquino ha sido objeto de renovados estudios, impulsados en buena parte por la afirmación de Heidegger acerca del olvido del ser en la metafísica occidental.

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