Paulo Friere en el capitulo 2 de “pedagogía del oprimido”

Freire, en el capitulo 2 de “pedagogía del oprimido”, realiza un análisis y crítica delsistema educativo actual poniendo énfasis en las relaciones educador-educando delmismo.El autor denomina la educacin de este sistema como !ancaria" donde los educadoresson #uienes disponen de un caudal de “sa!er” para transmitir a los educandos, loscuales son considerados como su$etos pasivos, receptivos, dciles y depositarios. “En vezde comunicarse, el educador %ace comunicados y depsitos #ue los educandos, merasincidencias, reci!en pacientemente, memorizan y repiten. &'( el )nico margen de accin#ue se ofrece a los educandos el de reci!ir los depsitos, guardarlos y arc%ivarlos.”*+os contenidos #ue se narran, son slo partes de la realidad, se encuentran desligadosde la totalidad en #ue se engendran y en cuyo conteto ad#uieren sentido. En estaeducacin “!ancaria”, el “sa!er” o conocimiento es un donativo de a#uellos #ue secali/can como sa!ios de #uienes $uzgan ignorantes" es decir, el educador siempre será#uien sa!e, y los educandos #uienes no sa!en. 0or lo tanto se niega a la educacin y alconocimiento como procesos de !)s#ueda. 1uanto más e$ercitados sean los educandosen el arc%ivo de los depsitos #ue les son %ec%os, menos desarrollarán la concienciacrítica de la #ue resultará luegosu insercin en el mundo. ale decir, entonces, #ue esta visin “!ancaria” de laeducacin anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando así suingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores.a educacin “!ancaria” al mantener, como %emos dic%o, la ingenuidad de loseducandos" logra, dentro de su marco ideolgico, adaptarlos al mundo de la opresin.“o #ue pretenden los opresores 3es transformar la mentalidad de los oprimidos y no lasituacin #ue los oprime4. 5 /n de lograr una me$or adaptacin a la situacin #ue, a lavez, permita una me$or forma de dominacin”.*20ara Freire los oprimidos siempre estuvieron dentro de la estructura #ue los transformaen “seres para otro”. a solucin #ue propone el autor es, transformar la estructura #uelos oprime" para así poder convertirse en “seres para sí”. a educacin de!e comenzarentonces, por la superacin de la contradiccin educador-educando" de!e eistir unaconciliacin entre éstos, para #ue am!os se %agan, simultáneamente, educadores yeducandos.0or esto )ltimo es #ue Freire considera #ue un educador revolucionario no puede esperarpasivamente a #ue esto suceda por sí slo. 6u accin, al identi/carse con la de loseducandos, de!e orientarse en el sentido de la li!eracin de am!os.

Sin ésta, no es posible la relación dialógica; ya que en la educación liberadora tanto el educador aprende del educando, como el educando del educador; a través del diálogo. “Los hombres seeducan en comunión, y el mundo es

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