RELATIVISMO / ESTRATEGIA DE LA PARCIALIDAD : CONOCIMIENTOS SITUADOS

 Ante toda esta maraña pesimista, Haraway advierte que en la nueva época PORMODERNA se están desdibujando y disolviendo los limites que separan el yo y el otro, idealismo y materialismo, mente y cuerpo, humano y animal. Nuevos y fluidos limites que han sido posibles por el despliegue gradual de tecnologías cibernéticas en la biología y medicina, en las escuelas y lugares de trabajo, en la lógica de dominación de las corporaciones multinacionales, en los conglomerados militares y en las tácticas policiales.

RELATIVISMO / ESTRATEGIA DE LA PARCIALIDAD : CONOCIMIENTOS SITUADOS

Aclarado esto hay qu tener en cuenta queTampoco podemos transformar a Haraway en una relativista. Su negación al relativismo está en la misma escala que su rechazo al esencialismo ( en ultima instancia a la totalización). El relativismo y la totalización son dos prácticas de conocimiento” que prometen al mismo tiempo y en su totalidad, la visión desde todas las posiciones y desde ningún lugar” “una manera de no estar en ningún sitio mientras se pretende igualmente estar en todas partes”. Renunciando asó a la responsabilidad de la investigación critica, ya que no hablas desde ninguna posición presuponiendo que todas las miradas tienen el mismo valor o ninguno. Por lo tanto, ella apuesta por la estrategia de la parcialidad: de conocimientos situados y localizables, de posiciones encarnadas: sin negar la posibilidad de conocimiento que es lo que hace el relativismo al posicionarse desde ninguna parte al mismo tiempo dejando de lado las practicas esencializadoras que transforman la objetividad en una verdad valida para todos. Reconoce pues, la realidad de las personas y su permeabilidad al poder.

Este análisis posmoderno de Haraway podría ser un poner juntos al feminismo y a Foucault. Haraway amplia y transforma la analítica foucaltiana de poder/saber ya que la principal dificultad del concepto de poder en f yace precisamente en la incapacidad de localizar el poder, es una lectura de la historia sin genero ni clase ni étnica y racialmente neutral que creaba la impresión de un cuerpo social homogéneo. A lo que haraway ha puesto solución encarnando las posiciones de donde se mira.

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