TEMA I. 3 LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATON Y SU DIMENSION ANTROPOLOGICO-SOCIAL.
Enviado por delolmo8 • 10 de Diciembre de 2015 • Apuntes • 5.183 Palabras (21 Páginas) • 357 Visitas
TEMA I. 3
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATON
Y SU DIMENSION ANTROPOLOGICO-SOCIAL.
Índice: I. Obras. | → (introducción texto – Preg. 1) |
II. Teoría de las ideas. (ontología= ¿cómo es la realidad? A. El mundo físico B. Aspecto ontológico de las ideas. | → Explica la teoría de las ideas en Platón y desarrolla sistemáticamente las ideas fundamentales del autor. → Explica la ontología en Platón y desarrolla……. → Explica el problema de la realidad en Platón…. |
III. El alma en Platón: División antropológica.
| → Explica la dimensión antropológica en Platón…. → Explica el problema del alma en Platón |
IV. El problema del conocimiento. Epistemología | → Explica el problema del conocimiento en Platón….. |
V. La moral platónica.
| → Explica la teoría ética de Platón y desarrolla → Relación ética-purificación. |
VI. La política Platónica
C. Formas políticas de gobierno | → Explica el problema de la sociedad en Platón… → Explica la política de Platón …….. |
I. OBRAS.
Son muchas y constituyen una de las joyas de la literatura griega.
Se conocen con el nombre de "diálogos", debido a la forma en la que están escritos. Podemos ordenarlo cronológica-mente de acuerdo con el pensamiento y la figura de Sócrates en tres etapas.
1 ª Diálogos de Juventud: en ellos Sócrates es la figura principal y la problemática de estas obras es la problemática socrática. A esta época corresponden: "Apología de Sócrates"( sobre la muerte de Sócrates) , "Critón" (Se presenta a Sócrates como el buen ciudadano) , "Eutifrón" (Sócrates es acusado de impiedad al ser condenado), y el primer libro de la República ( tema que seguirá desarrollando posteriormente, la justicia)
2ª Diálogos de madurez también de transición entre las ideas puramente socráticas y el resurgir de un pensamiento genuino. "Fedón" (o sobre la inmortalidad del alma), "El banquete" (sobre el amor), "Fedro" (sobre el alma) y de los libros II al X de la República.
3 ª Obras de vejez. Donde la figura del maestro desaparece totalmente. "Parménides" (defendiendo su teoría de las ideas contra las críticas que recibe), "El sofista" (también sobre las ideas), "Político" (el verdadero gobernante es el que sabe), "Filebo"(relación entre el placer y el bien), "Timeo" (la ciencia natural, aparece el Demiurgo)
Antes de comenzar con la teoría de las ideas conviene afirmar que esta evoluciona a lo largo de los diálogos, debido a las objeciones que se le iban presentando.
II. TEORIA DE LAS IDEAS.
Recordemos como con los presocráticos se había llegado a un callejón sin salida debido al problema del ser o no ser ¿existe el movimiento? ¿Es posible? ¿También racionalmente ... ?
Ante esta contradicción Platón desdobla la realidad. Admite dos mundos distintos; uno el mundo físico, sensible ( el que conocemos por los sentidos) que tiene los caracteres del ser de Heráclito; pero admite otro mundo, super-uranio, supraceleste, o mundo de las ideas, cuyas realidades tienen las características del ser de Parménides.
A. El mundo físico.
Ante el problema del mundo físico nos podemos preguntar quien ha hecho las cosas, qué son las cosas, y como podemos conocerlas.
En primer lugar rechaza la explicación de los atomistas, que creen que los elementos que constituyen las cosas son infinitos y se unen y desunen por azar, esta explicación hace imposible que conozcamos, también porque es imposible que el orden que vemos en la naturaleza se pueda explicar por el desorden con que se mueven esos átomos según el atomismo. La explicación de los atomistas va a estar relacionada posteriormente con el Materialismo (Marx, será su gran impulsor)
. Para explicar la Naturaleza, recurre más al pensamiento de Anaxágoras, y recurre a una entidad exterior que Platón denomina Demiurgo. Es un ser intermedio, entre el mundo de las ideas y el mundo físico. El demiurgo para construir el mundo se sirve de la materia que es algo eterno y negativo.
Con esa materia construye el universo a imitación del mundo de las ideas
( Todo ser inteligente cuando hace algo sigue un modelo y el Demiurgo toma el modelo por imitación de las ideas.)
En un principio Platón admite la teoría de la participación. Las cosas participaban de la
naturaleza de las ideas.
Participación →→→→→→→→→- imitación
Posteriormente sustituye la teoría de la participación por la de la imitación. Así todo lo
que hay de bueno o positivo en las cosas se debe a que son imitación de las ideas, y lo negativa que hay en ellas se debe a la materia por las que están hechas.
Las cosas del mundo físico no son la verdadera realidad sino que son y no son al mismo tiempo.
. Platón explicará esto mediante el "mito de la caverna".
Por lo que las cosas del mundo físico no son más que sombras de la verdadera realidad, que son las ideas. Por eso las cosas son y no son al mismo tiempo. Son porque imitan a las ideas, la verdadera realidad, y no son porque son pura imitación, no ideas, sino materiales.
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