Carne, piedra y desnudez.
Enviado por Daniel Durán Martínez • 5 de Noviembre de 2016 • Reseña • 888 Palabras (4 Páginas) • 291 Visitas
Reseña para la clase de: Imagen y ciudad.
Por: Daniel Durán Martínez.
Estudiante de Maestría de en Semiótica
La desnudez:
El cuerpo ciudadano en la Atenas de Pericles
- El cuerpo ciudadano
La Atenas de Pericles
431 a.c Atenas pelea contra Esparta, 27 años después gana Esparta. Pericles diferencia al ateniense y espartano, asegurando que los atenienses discuten y razonan las cosas del pueblo y los espartanos siguen órdenes simplemente.
Pericles habla del cuerpo como objeto de admiración y civilización; diferente a vulnerable; la desnudez como opinión ciudadana (la opciòn de desnudarse), el autor define la exhibición como una forma de representar el amor erótico (amante) y al mismo tiempo el hombre guerrero, dice que esto tiene inclinaciones homosexuales. El texto contrapone todas estas definiciones de la desnudez del ateniense a la forma política arcaica de los “extranjeros” (barbaroi).
Nota: fuerte patriarcalismo, la mujer se veía como un versiones frías de los hombres, entonces contrapone todas las cualidades de ciudadanos atenienses al de las mujeres.
En atenas según pericles se podía observar a un pueblo a gusto con en la ciudad, pudiéndose sentir desnudo pero tranquilo. Cuerpo como significante lingüístico y pragmático de cuerpo “encendido” caliente y vibrante. Este significante de temperatura corporal, definia la clase y estatus social, poniendo a los esclavo como gente fría, por ende, debían cubrir sus cuerpos; al igual que las mujeres.
Tucídides explica que esta desnudez fue contraproducente para grecias, creando decadencia y viendo al cuerpo como significado de debilidad de la democracia pese a que era significado de amante y de guerrero en la individualidad. Además que los hombres y los esclavos buscaron las forma de manifestarse.
- El cuerpo del ciudadano
El autor nos guía en la estructuración de Atenas desde su construcción, en este tour nos cuenta de diferentes trabajos indispensables para el desarrollo de la ciudad y cómo vivían estos sujetos. Siguiente, nos lleva por sus estratos socioculturales, explicando cómo eran las casas y sus cualidades físicas (como olian y que morfologia tenían).
Describe el partenón como un simbolo de de colectividad ciudadana y de unión; visible por todos los estratos. Explica también que la ciudad para el ateniense no solo es un punto en el mapa, sino tambien un lugar donde las personas alcanzaban la unidad.
Cuenta como la política creó espacios de educación y de discusión de temas del pueblo; en este residía la idolización de atenas como una polis.
Calor corporal:
En general las mujeres (hombres mal hechos), los esclavos hombres (que su cuerpo se enfriaba con los trabajos de su propia esclavitud) y los extranjeros (que carecían de civilización, de una polis que los ayude a desarrollarse y en general de opinión) eran cuerpo frios. Estas clasificaciones de diferentes personas propone una dos tipos de ciudadanos atenienses: 1. Dominio y 2. Subordinación.
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