Educacion Popular

Educación popular

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La educación popular (EP) es una rama de las ciencias sociales, concretamente de la pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de una persona en la práctica, las experiencias, el razonamiento y en el contexto social de ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea, sin, necesariamente, asistir a una institución educativa como tal.

Índice

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• 1 Orígenes

• 2 Aportaciones de Paulo Freire

o 2.1 Concepción de la escuela según Paulo Freire

o 2.2 Metodología de la Educación Popular de Paulo Freire

• 3 Educación Popular y educación formal

• 4 Experiencias de Educación Popular en el mundo

• 5 Bibliografía recomendada y enlaces

• 6 Véase también

• 7 Enlaces externos

Orígenes[editar • editar código]

Aunque el concepto en sí de educación popular nace y se fortalece en los años 60's, ya existían antecedentes pedagógicos y políticos muy importantes sobre esta corriente de educación. Algunos de los personajes que sus ideas influenciaron en gran medida esta corriente fueron: Simón Rodríguez, Ernesto Guevara (el Che Guevara), José Carlos Mariátegui, Lázaro Cárdenas, por mencionar a los más conocidos.

Sin embargo, fue a partir de los pensamientos y las acciones del educador brasileño Paulo Freire (considerado el padre de la educación popular) que esta corriente educativa toma gran auge en Latinoamérica y todo el mundo.

Freire nació en Recife, Pernambuco, donde cerca de la mitad de la población vivían en condiciones muy deplorables: desempleo, hambre y analfabetismo. Debido a esta situación es que Paulo Freire centra su trabajo en este grupo de individuos marginados: pueblos indígenas en Latinoamérica, personas sin trabajo ni recursos, en el pueblo que ha sido aislado por políticas burocráticas.

Aunque Freire nunca hablo propiamente de la EP, pero si significó la educación para la libertad, la educación liberadora, en donde influyó demasiado para el desarrollo de la EP, fueron configurando un discurso educativo transformador para los sujetos alienados, como por ejemplo el triunfo del socialismo en Cuba en el año 1959, el surgimiento de laTeología de la liberación, la crisis del modelo soviético, el surgimiento de la investigación- acción, la comunicación popular, la redefinición de las ciencias sociales; acontecimientos históricos que originan nuevas formas de sentir y pensar, nuevas formas de organización, nuevas formas de democracia radical que se materializaron en la revolución Sandinista en Nicaragua en donde propiamente se comenzó a hablar en rigor de la Educación Popular. Ahora bien, la EP no es un aparato estático por la naturaleza de donde procede; es un proceso mediante el cual se van reconfigurando conceptos en la medida que los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas transformadoras. Por tanto no es un discurso unidireccional sino más bien diverso y autónomo de cara a la liberación de los pueblos marginados, es decir, construir identidad para la defensa de la vida.

Se puede decir que la EP, se fundamenta en los siguientes temas:[cita requerida] Primero, se fundamenta en caracterizar las problemáticas económicas, culturales, políticas y sociales, de todo Estado en materia de educación y de vida en general, es por ello que se elabora una crítica a la realidad y a la sociedad que ha impuesto y predominado con un discurso de reproducción de la lucha de clases en las instituciones educativas estatales, es decir, que las clases populares elaboran un diagnóstico del modelo imperante que ha tenido alienados por décadas a los pueblos Latino Americanos, con la escuela como principal aparato ideológico del Estado, que con la simple tesis de reproducción de saberes tiene a las clases populares oprimidas bajo el yugo de la educación bancaria. Segundo tema: intencionalidad política emancipadora, pues esta trata de consolidar la crítica al Estado imperante y su educación bancaria para crear y permitir pensar una alternativa de sociedad y una educación transformadora de carácter popular, es decir, la intencionalidad de contribuir en la construcción de un proyecto político de cara al cambio de la sociedad capitalista a una sociedad socialista territorial, a saber, un socialismo raizal. Tercer tema: crear sujetos políticos comprometidos con el cambio: La Educación Popular permite crear escenarios de debate constantes en donde se configuran y se reconfiguran los sujetos, en la medida que la clase popular, ya sean los trabajadores o sin trabajo, los indígenas, los campesinos, la clase subalterna, sean ellod mismos los que piensen y proyecten acciones educativas transformadoras en espacios de formación y de acción política. Cuarto tema: crear metodologías coherentes con el proyecto político: lo que busca la EP es proporcionar metodologías, técnicas dialógicas, problematizadoras, escenarios de participación, de actividad, de crítica, que estén orientadas a una pedagogía popular. La Educación Popular nos permite caracterizar por un lado las condiciones actuales en la que se encuentran las escuelas estatales en su deplorable situación de una educación para la dominación. Por otro lado esta caracterización de la escuela dominante, nos proporciona herramientas ideológicas para contra-restar la educación bancaria; y convertirla en una verdadera educación transformadora para las clases populares, es decir, configurar sujetos políticos conscientes de sí y para sí, que nos permitan crear metodologías liberadoras de las clases más vulnerables del sistema capitalista.

Paulo Freire

Aportaciones de Paulo Freire[editar • editar código]

Uno de las principales personajes de esta práctica es el educador brasileño Paulo Freire, quien desarrolló un programa de alfabetización de los oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto. Es un modelo de ruptura en relación muchas veces con las prácticas de resistencia. Además, está íntimamente ligada con la desnaturalización

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