Principales culturas de los pueblos originarios

Principales culturas de los pueblos originarios

GUARANI: Estos poseían un conjunto de saberes importantes, como que provocaban la lluvia y la fertilidad y profetizaban el futuro, cuidaban la tradición y el poder gerontocratico. Educaban sistemáticamente, aunque no llegaron a institucionalizar la función educativa como los aztecas, sino que se educaba en la vida cotidiana. Constituían una unidad lingüísticas y una civilización bastante homogénea con una organización política sencilla y poco estratificada. Quienes educaban eran los que tenían más experiencias a las nuevas generaciones.

INCAS: produjeron grades trasformaciones cuando llegaron al noreoeste argentino: cambiaron el lugar de residencia de pueblos eternos para garantizar su sometimiento de su cultura, además establecieron una nueva disciplina de trabajo para los agricultores, introdujeron pautas de planeamiento económico y avances tecnológicos.  Para ellos el trabajo era una disciplina. El Quecha era considera como una lengua común y publica.  Estos introdujeron nuevas formas de trasporte.  Impulsaron su cultura y  dejaron su huella pedagógica.

AZTECAS: instauraban un sistema de escuelas muy vinculado a la reproducción de las divisiones sociales. La educación no era considerada como una acción masiva que permitiera penetrar mejor en los pueblos conquistados.

Tanto los incas como los aztecas quien educaba eran las clases dirigentes y la figura del educador era igual a de un sacerdote. Se aprendía mediante el trabajo, los rituales y las costumbres que les trasmitía sus mayores. Había dos espacios educativos: los nobles, eran casas de enseñanza para masculinos y femeninos, y el pueblo, que se daba en los espacios de trabajo. Concebían la educación como una práctica distinta de la política y la región.  Los que educaban siempre eran los ancianos y se preparaba a los más jóvenes para que sirvan a la comunidad.

Etapas de la educación Argentina

• Etapa de la evangelización (Siglo XVI - XVII)
• Educación popular (Siglo XVIII) y comienzos del XIX)
• Educación liberal (1806 - 1820)
• De la reforma y restauración (1820 - 1852)
• Educación utilitaria (1852 - 1880)
• Positivismo y normalismo (1880 - 1916)
• De la escuela nueva (1916 - 1943)
• Democratizacion de la enseñanza (1943 - 1983)
• Transformación del sistema (desde 1983 hasta nuestros días.)

• Etapa de la evangelización: (Siglo XVI -XVII)

(Llegada de los españoles en el siglo XVI, 1492. Edad moderna. Gobernaban en España los reyes de la casa de Austria)

Los españoles se instauraron como los  únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelización. Ya que consideraban a la hispánica como una cultura superior, y una formación digna. Sentían que era un deber imponerse a los indígenas.

Que los educadores debían ser educadores, no había duda. Pero no había consenso de la naturaleza de los educandos.

La relación pedagógica entre americanos y españoles se establecía como una relación de dominación. Aceptar educarse en la cultura dominante y bajo la ley del dominador era condición para conservar derechos elementales.

Se consideraba que la educación era el medio más importante para lograr una vinculación cultural con los americanos y sostenían que evangelizar era un deber de los colonizadores.

Los siglos XVI, XVII y XVIII fueron siglos de vaciamiento de América Latina: despojo de riquezas, de población, de culturas. Desde el punto de vista educacional, esta segunda etapa estuvo marcada por la decisión de imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez que lograr la domesticación de los indios como mano de obra.

Educación de los “indígenas”

La educación estuvo casi exclusivamente en manos del clero regular o secular.  Se llevaba  a cabo en las encomiendas, las reducciones o bien en las misiones a cargo de franciscanos o jesuitas. En estas se enseñaba la doctrina cristiana y nociones elementales de lectura, escritura y calculo. Aunque en las misiones, la educación no se agotaba con ello, sino que los indios eran instruidos en diversos artes y oficios (artesanos y agricultores).

La enseñanza, aunque selectiva, abarcaba a ambos sexos (por separado), lo cual marcaba una diferencia con lo que ocurría por la misma época en otros lugares del mundo, incluso en Europa. Los negros, zambos y mulatos estaban excluidos.

La expulsión de los jesuitas (1767) produjo un vaciamiento de educadores.

Educación de los españoles y sus hijos.

 La enseñanza elemental se daba preferentemente en los hogares, por los miembros de la familia o a cargo de maestros particulares, que eran autorizados por los cabildos, de acuerdo con reglamentos minuciosos en los que se establecían los contenidos de la enseñanza, los días de asueto, la concurrencia a misa, hasta incluso los castigos que debían aplicarse a los niños, propios de aquella época.

Había también escuelas conventuales (que funcionaban en los conventos), parroquiales, y las llamadas escuelas del rey, que eran sostenidas por los cabildos.

La primera enseñanza o de la primeras letras, comprendía la doctrina cristiana, la lectura, la escritura y las cuatro operaciones fundamentales de la aritmética.

La metodología utilizada era la catequista o memorística.

Para ejercer la docencia, los maestros debían reunir determinadas condiciones de edad, conducta y linaje de sangre, que fueron reglamentadas por los cabildos y verificados por un tribunal examinador constituido al efecto.

Características del  clima cultural y político en Europa y estas tierras.

El renacimiento se extendía al resto de Europa y eso provoco una trasformación en la cultura occidental. Se amplía los conocimientos sobre la tierra y el cosmos y se producían contactos intensos entre los pueblos religiosos y del comercio entre oriente y occidente.  En el caso de la monarquía absoluta de España permitieron la influencia del renacimiento pero de forma limitada, como por ejemplo la expulsión de los moros y judíos, permitiendo la unificación española, donde se concentró en la homogenización ideológica y cultural. Como así también no permitió incorporar aquellas  culturas que les daría la posibilidad de entrar a la modernidad.

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