Michel Foucault sujeto y poder

Informe de Lectura

Michel Foucault parte de esa necesidad de extender la dimensión del poder, esto no solo desde la cuestión del poder como una cuestión teórica, sino más bien desde nuestras experiencias como sujetos, los cuales tienden a estar inmersos en las relaciones de producción, de significación y relaciones de poder muy complejas por medio de un establecimiento de las estrategias.

En este sentido, el autor parte un cuestionamiento de los procesos que llevan ha constituir a los seres humanos como sujetos, y esto se hace partiendo de tres premisas de la objetivación: en primer lugar se encuentra la objetivación del sujeto productivo el cual parte de unos discursos de dominación y conocimiento; en segundo lugar, la objetivación del sujeto en las practicas divisorias en la cual el sujeto se encuentra dividido en su interior y parte de unas relaciones de poder; en tercer lugar, la objetivación del sujeto partiendo de una auto sujeción, es decir, la forma en como los seres humanos se aprende a reconocer así mismo como sujetos.

Ahora bien, las relaciones de poder se analizan a partir de las formas de resistencia contra la autoridad y los mecanismos utilizados para disociar dichas relaciones, estas formas de resistencia pueden ser transversales, en la cual sus objetivos parte del entendimiento de los efectos del poder, cuestionando el estatus de los individuos y oponiéndose a los efectos del poder que se encuentran vinculados con el saber o el conocimiento, esto como un rechazo hacia las ideologías científicas o administrativas que determinan quien es uno realmente; en este sentido, lo que se busca con estas luchas o resistencias es establecer una forma de poder que transforma a los seres humanos en sujetos, los subyaga y los somete.

De acuerdo con lo anterior, estas luchas tienden a dividirse en tres tipos: luchas contra la sujeción, luchas contra las formas de subjetivación y luchas contra la sumisión, las cuales siempre tienden a mezclarse y a prevalecer en nuestra sociedad, sin embargo, siempre hay una de las luchas que domina sobre las otras; eso debido al establecimiento de una nueva forma de poder político (el estado) que siempre busca lograr o satisfacer los interés de la comunidad; son luchas que funcionan como un medio, como una forma de poder, el cual se ejerce sobre la vida cotidiana de los individuo, es decir, son luchas que se dan contra aquello que amarra a los individuos así mismo y que lo somete a otros. 

Cabe mencionar que, el estado es una forma de poder individualizadora y totalizadora debido a la integración del poder pastoral, en la cual se integra a los individuos y luego pasan a estar sometidos a un conjunto de mecanismos específicos, buscando asegurar riquezas suficientes que mejoren los niveles y modos de vida, aumentando de manera peyorativas las instituciones públicas como la policía, la cárcel y los centros psiquiátricos, que ejercen su poder por medio del aparato del estado, el cual busca lograr la dominación de los individuos; así como también, instituciones privadas como la escuela, la iglesia y la familia que cumplen funciones pastorales e ideológicas.

En este orden de ideas, el poder analizado por Foucault se caracteriza por poner en juego las relaciones entre los individuos o los grupos, es decir, que le permite a una persona ejercer una dominación o un poder sobre las acciones de otra, un ejemplo de ello, sería el poder de un hombre sobre la mujer, el poder de los padres sobre los hijos o el poder del psiquiatra sobre los enfermos mentales; si bien, las relaciones de poder siempre van de la mano de las relaciones de comunicación y la capacidad de relacionarnos, los cuales son utilizados como instrumentos para producir un efecto de poder y así lograr ejercer un control sobre los individuos, es decir, son estrategias que permiten alcanzar un objetivo, así como, tener una ventaja sobre el otro.

Cabe señalar que, a pesar de que el consenso y la fuerza son los instrumentos por la cual se logra ejercer un poder sobre los individuos o el colectivo, este no constituye la verdadera naturaleza del poder, ya que este realmente “es un conjunto de acciones sobre acciones posibles” que se inserta en el comportamiento de los sujetos actuantes, es decir, los induce, seduce, facilita, limita, posibilita, etc.

Por otra parte, Michel Foucault busca estudiar la objetivación y la producción de subjetividad que la relación entre poder y saber efectúan, así como también, analizar un nuevo sistema o poder de juzgar que se redescubre gracias a las disciplinas, en la cual tienen lugar las distintas instituciones; por esta razón, analiza las sociedades disciplinarias las cuales se caracteriza por las practicas penales en la cual subyace las relaciones de poder, así como también, analiza las formas de saber y los tipos de sujetos de conocimiento que emergen a partir de una sociedad disciplinaria como la nuestra.

Inicialmente en este tipo de sociedad disciplinar existían ciertas instituciones y leyes penales que permitieron establecer una nueva definición de la teoría del crimen y la penalidad, las cuales posibilitaron constituir un sujeto “el criminal” categorizado como un enemigo social que ha roto el pacto social, y un daño social “el crimen” que damnifica a la sociedad y es visto como una infracción o ruptura de la ley que reprime lo que es nocivo o negativo para la sociedad y se encuentra establecida por la legislación del poder político, el cual ha sido efectivamente formulada y aceptada, es decir, se ha dado un consenso.

...