3.6 Teoría Critica

Ensayo de Sociología

Nombre: Yesenia González Arredondo F3857

Maestra: Elizabeth Maliache

Grupo 5 A

Tema: 3.6 Teoría Critica

Introducción L

La Teoría Crítica de la Educación es una construcción teórica, referida al ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa. Esta relación no es una relación jerárquico-impositiva de la teoría hacia la práctica, sino una relación dialéctica. Buscar una coherencia entre las formas de entender el mundo, la sociedad, el sujeto que sirva de referente en el quehacer educativo cotidiano, en el proceso de transmisión desconocimientos, en las formas en las que se concretan las actuaciones del profesor. No sólo en el sentido que reflejan la historia de las sociedades en que aparecen, sino también en el que encierran ideas sobre el cambio social, y en particular, sobre el papel de la educación en la reproducción y transformación de la sociedad.

Desarrollo

Se denomina teoría critica al conjunto de ideas propuestas por una serie de intelectuales de corte neomarxista, asociados con la escuela de Frankfurt, que pretende un cambio radical de la sociedad a partir de que los individuos que la componen, desarrollen una postura crítica y participen de forma activa para emprender reformas sustanciales que busquen en beneficio social. Por lo tanto al mismo tiempo que aspira a una comprensión de la situación histórico- cultural de la sociedad moderna, pretende también convertirse en una fuerza transformadora que contribuya a erradicar las contradicciones sociales.

Entre los temas de interés que congregaron a los miembros de IIS podemos mencionar:

- El intento de conectar el pensamiento hegeliano-marxista con la investigación social empírica.

- Rechazo al positivismo lógico del circulo de Viena.

- Concepción de la filosofía como retórica de la sociedad.

- Rechazo de la pura especulación filosófica, dando énfasis a lo que llamarían en el mundo de la vida.

THEODOR W. ADORNO

La obra de Theodor W. Adorno (1903-1969), reconocido filosofo,sociólogo,músico y compositor es una de las mas importantes de la teoría critica, junto a Horkheimer y Marcuse , de la primea generación de la escuela de Frankurft. En la Dialéctica de la Ilustración, que ofrece una radiografía de la moderna sociedad de masas obtenida directamente de la estadounidense de la posguerra inmediata, ya se diseña el horizonte del hombre contemporáneo envilecido por la "industria cultural", con sus falaces libertades, y por el mito de la racionalidad científica que, desde sus remotos orígenes en la Ilustración dieciochesca, se entrelaza con el dominio, y cuya función liberadora resulta sofocada cada vez por un totalitarismo más o menos explícito. De aquí su constante polémica con el pensamiento instrumental, con el culto a la exactitud y con cualquier forma de historicismo progresista. La crítica de la sociología positivista (que Adorno identifica casi totalmente con la de Estados Unidos) dejó su sello en Sociológica (1956), redactada en colaboración con M. Horkheimer; para Adorno, esta sociología, en cuanto ligada al detalle, pierde de vista la realidad social, lo que priva a esta disciplina de una orientación racional que esté centrada en las necesidades primarias de la existencia.

WALTER BENJAMIN

Walter Benjamín (1892-1940), filósofo y critico cultural judío-alemán de ideología marxista combino en su análisis de las experiencias estéticas un profundo esceptismo ante el progreso, utilizando modelos de pensamientos de las mística judía. De acuerdo con la época que le toco vivir, percibe que la sociedad muestra una ruptura sin precedentes, lo que constituye una amenaza para la supervivencia del individuo. Su obra el origen del drama barroco alemán expone una

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