Bioetica y ley civil
Enviado por JAha ZIel • 4 de Diciembre de 2016 • Documentos de Investigación • 1.168 Palabras (5 Páginas) • 225 Visitas
BIOETICA Y LEY CIVIL
Se reflexionara como una ley injusta puede hacer que un profesional de la salud contribuya al mal de forma directa o indirecta, comprometiendo su vocación, su profesión, sus creencias y el bien del paciente.
La vida ético profesional solo será fecunda si la libertad del profesional se vincula a la ley justa, a la verdad, a la conciencia verdadera y a la responsabilidad social.
La ley moral, la ley civil y la deontología
La ley moral o natural es la que Dios nos ha dado desde la creación, está en la propia naturaleza humana, es universal, se extiende a todos los hombres. Gracias a ella podemos saber qué es lo que se debe cumplir y lo que se debe evitar.
Esta ley no puede ser cancelada por la maldad humana, siempre la iglesia la recuerda a la humanidad y a los gobiernos para que les sirva de faro.
Benedicto XVI afirmo que es importante que la humanidad reconozca lo rica que es esta ley ya que es esencial para la construcción de un mundo que reconozca y promueva la dignidad, la vida, y la libertad de cada persona.
La ley civil puede representar la ley de la mayoría, pero no siempre es ética, ya que no siempre favorece a los más débiles o armoniza con los derechos humanos y con la fe.
El impacto de esta ley ha hecho que se creen organismo que aparentemente busque dar solución al tema de la ley civil con los problemas de bioética como la UNESCO. Mientras esta ley creada por los hombres no derive de la ley natural, tendrá razón de ley en caso contrario será corrupción de ley.
Con la deontología, se hace referencia a los deberes propios que un profesional debe cumplir en el desempeño de profesión, guiado por los códigos de su profesión, y en concordancia con la ley civil. Lo deontológico es una ayuda la profesional para que pueda afrontar los dilemas éticos que surjan en su labor profesional.
Los derechos humanos fundamentales, dificultades en su tutela y su incidencia en la bioética
La primera dificultad es de tipo antropológico.- Los derechos humanos nacen de la naturaleza humana y están referidos a la misma persona a su protección. Después de la violación a la integridad humana en las dos guerras mundiales, la ONU quedo como garante de control y tutela trabajando a favor de la paz, el desarrollo y la tutela de los derechos de cada persona humana.
El problema es que no hay una referencia adecuada para hablar de naturaleza humana para así defenderla en un conflicto de derecho y bioética, por lo tanto la tutela de los derechos humanos se ve condicionada hoy por la revolución antropológica de la modernidad, que ha llevado a pensar que lo humano, se hace, se construye y se programa por medio del acuerdo para elaborar leyes.
La segunda dificultad es el de tipo socio- cultural.- Los nuevo derechos humanos que han nacido por negociaciones, presiones o por ideologías sustentadas con artificios de lenguaje, se están expandiendo gracias a la globalización como un estilo de vida, intentando uniformar a la humanidad con un estilo de vida, creando el peligro de que estos derechos legalizados en un país se conviertan en derechos fundamentales, de esa forma se haría una violación a los derechos fundamentales creando derechos, como el derecho de los adolescentes a la práctica de la sexualidad sea hetero u homosexual, el derecho a uso indiscriminado de los métodos anticonceptivos, o el derecho al suicidio asistido.
La tercera dificultad para tutelar los derechos humanos, es de tipo jurídico.- Este problema es complejo ya que la ley empieza a reconocer como derechos ciertas prácticas que contradicen el estatuto de la misma declaración de los derechos humanos, por lo menos en el caso del tercer artículo sobre la inviolabilidad de la vida humana, al aceptar el aborto, la eutanasia, y la experimentación con embriones.
Y todo ello empieza en los gobiernos, ya que para la tutela de los derechos humanos implica por fuerza un repensar la definición que se tiene de la persona cuando se aprueba una ley, así como las implicaciones morales que se derivan para el bien de la persona y de la sociedad , generando un estilo de vida que garantice y tutele los derechos humanos.
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