ETNOGRAFIA TUKANOS DL VAUPES

T U K A N O S

Uno de los mas destacados antropólogos y etnólogos en nuestro país es sin duda Gerardo Reichel Dolmatoff, quien a finales de la década de los 60 y mediados de los 70 escribe dos importantes textos sobre las comunidades indígena de los tukanos: “Desana Simbolismo de los Indios Tukanos del Vaupes” y “El chaman y el jaguar”, donde hace una descripción de los procesos rituales realizados en la selva amazónica del Vaupes, mostrándonos a través de la descripción de la tradición simbólica del rito del yurupari donde la oralidad cumple una función importante como medio para la conservación de la cosmovisión de esta cultura indígena colombiana. Estas selvas amazónicas hacen parte del entorno geográfico que caracteriza a estas comunidades indígenas, en la medida que estos elementos propios del sur de América como el bejuco, la madera para las flautas, los diferentes tipos de frutos; usados tanto en la alimentación como elemento para pintar el cuerpo, forman parte importante de los ritos de paso practicados en esta comunidad indígena.

Los tukanos son una comunidad indígena que se encuentra ubicada en el departamento del Vaupes, zona que se caracteriza por la gran población indígena que lo habita, debido, en gran parte por el área geográfica boscosa del amazonas que componen este territorio. En cercanías a los ríos Vaupés y Apaporis están los tukanos, quienes aun, en la medida de las posibilidades se preservan en su medio ambiente natural a pesar de los intentos de colonización hechos por los españoles y la posterior extracción del caucho silvestre que trajo con si a una oleada de personas no indígenas al territorio en busca de la explotación de los recursos naturales y de mano de obra; se preservan debido a la fuerte tradición oral, costumbres y leyes que permite crear una identificación e inserción a un sociedad socio-culturalmente determinada.

Las lenguas tukanas forman parte de una gran familia lingüística presente en una parte del territorio amazónico de países como Brasil, Perú, Ecuador y Colombia, la cual se encuentra complejamente estructurada en sociedades, de acuerdo a el mito de creación, que es transmitido por tradición oral entre hermanos mayores de cada uno de las diferentes familias quienes relatan el viaje del “padre sol” río arriba donde reparte las diferentes familias tikunas por las laderas de este, permitiendo crear unas taxonomias que se hace tan recurrente en los diferente ritos practicados por esta comunidad. Luego de este viaje se produce la llegada de la hija del sol y con ella una serie de acontecimientos que conducen al caos dentro de la organización social establecida por lo cual se establece las reglas morales para la selección de esposa, conocido como la ley de exogamia. Claro que estos relatos varia de acuerdo con la familia de tukanos que relate la historia.

Por medio de esta ley de exogamia se permite ver a los miembros de una misma comunidad lingüística como hermanos, en la medida que impide la unión matrimonial entre los miembros de una misma comunidad, expresada a través de la metáfora de incesto, promoviendo otras relaciones al interior de una comunidad y propiciando la creación de lazos con los demás grupo sociales, otorgándole a la lengua un papel importante dentro de la organización social puesto que esta permite identificar a los miembros de una comunidad especifica aunque estas se encuentren “estrechamente relacionadas genéticamente” (1983, p.9).

Dentro de esta comunidad indígena existen diferentes etapas de la vida que son establecidas jerárquicamente como sistema de clasificación que permiten a los individuos integrarse culturalmente y productivamente a la sociedad, donde estos se insertan a la sociedad siguiendo unas reglas establecidas. Dentro de estas taxonomias de la sociedad se pueden encontrar las relacionadas con la evolución del ser humano inmerso en una sociedad determinada y la vinculación con ciertos momentos de transformación de los roles, en donde el rito marca esta diferencia acompañada de mito que marca la transición de un estado a otro, de una etapa a otra.

De acuerdo con la clasificación de los ritos propuesta por el etnólogo francés

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