Educacion

Proceso de transculturación campo-ciudad

.Este proceso es generado por multiplicidad de factores, que

intervienen en la medida del desarrollo de la sociedad, haciéndose

ineludible, lamentablemente. asumimos esta posición, porque es

imprescindible comprender la premisa de los actuales indígenas como

la herencia humana de los pueblos prehispánicos que tenían una cultura

propia, la cual poseía toda una cantidad de patrones originarios que

fueron legados a sus sucesores y que a pesar de los procesos genocidas

de los que han sido víctimas, por múltiples contradicciones entre

diversas culturas, se han venido conservando medianamente, como

es el caso de la lengua, la religión y demás costumbres y tradiciones.

Ello nos lleva a pensar en una perspectiva metodológica, la cual

evidencia que la dominación en conjunto de los elementos culturales

de nuestra sociedad urbana en el indígena, son traumas de

enunciación 1 limitantes para desarrollar su propia cultura. sin embargo,

el proceso de transculturación resulta inevitable en estas

comunidades, porque muchas veces en el afán de mejorar las

condiciones de vida sobre la base de un crecimiento personal y

profesional, el contacto con las sociedades adyacentes se vuelve in-dispensable,

así, por ejemplo, ante la carencia de servicios como

salud en el caso de emergencias, educación, vestido, alimentación y

demás elementos materiales, los obliga a dirigirse a las zonas cercanas

diferentes a su medio ambiente original.

consideramos la existencia de factores determinantes para

generar este contacto cultural-material, entre ellos cabe mencionar:

el social, el geográfico, y el económico-comercial, debido a la relación

que existe entre el productor agrícola yukpa con el consumidor y el

comerciante de las regiones vecinas tales como machiques y

Maracaibo. Así como también la condición del indígena como

consumidor. Otro factor es el político, pues los indígenas, como

miembros de la sociedad venezolana, participan del proceso político,

al menos ejerciendo su derecho al voto. de allí la intervención de

agentes ocasionales en dicho proceso, como elementos evidentes

observados en su cotidianidad. Ampliando esta tesis, ángel acuña

considera la existencia de tres agentes de cambio en toda la sociedad

yukpa: "la política gubernamental y las multinacionales, la acción

misionera y la sociedad rural venezolana."2

actualmente, existe un factor preponderante en la prolongación

del proceso transculturador. nos referimos al aspecto económico que

incluye la sustentación comercial en términos de compra-venta. el

indígena interviene en el proceso mediante la adquisición de una serie

de bienes de consumos vitales y suntuarios, así como también por la

compra de mercancía para la venta, como es el caso de algunos

alimentos industriales. En cuanto a la producción para la venta, se

encuentran los productos agrícolas tales como: granos, frutas y

hortalizas y la producción artesanal, relacionada con la cestería y

bisutería.3 en tal sentido, se puede decir que esa constante relación

comercial entre los miembros de la comunidad

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