LA ESCUELA TRADICIONAL

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Universidad Abierta

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LA ESCUELA TRADICIONAL

ÁNGELES CEBALLOS

1. Fundadores de la pedagog ía tradicional.

En el siglo XVII surgen algunas críticas a la forma de enseñanza que se practicaba en los colegios internados. Éstos estaban a cargo de órdenes religiosas, ten ían como finalidad alejar a la juventud de los problemas propios de la época y de la edad, ofreciendo una vida metódica en su interior. Se enseñaba los ideales de la antig üedad, la lengua escolar era el latín, y el dominio de la retórica era la culminaci ón de esta educación. Los j óvenes, eran considerados propensos a la tentaci ón, débiles y con atracción por el mal, por lo tanto, se consideraba necesario aislarlos del mundo externo, ya que éste es temido como fuente de tentaciones. Hab ía que vigilar al alumno para que no sucumbiera a sus deseos y apetencias naturales.

Comenio, public ó en 1657 su obra titulada Didáctica Magna o Tratado del arte universal de ense ñar todo a todos. En ella se señalan lo que serán las bases de la pedagog ía tradicional. Comenio y Ratichius, fundadores de esta pedagogía, se oponen a que los ni ños aprendan a leer en lat ín y no en la lengua materna, postulan una escuela única, la escolarización a cargo del Estado para todos los niños, no importa el sexo, la condición social o la capacidad.

2. Caracter ísticas de la Escuela Tradicional.

La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Método y Orden . Siguiendo este principio, identificamos los siguientes aspectos que caracterizan a dicha escuela:

A. Magistrocentrismo. El maestro es la base y condici ón del éxito de la educación. A él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, trazar el camino y

llevar por él a sus alumnos. El maestro es el modelo y el guía, al que se debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se consideran fundamentales, la disciplina y los ejercicios escolares son

suficientes para desarrollar las virtudes humanas en los alumnos. El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo físico estimula constantemente el progreso del alumno.

B. Enciclopedismo. La clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresión de esta organizaci ón, orden y programación; todo lo que el ni ño tiene que

aprender se encuentra en él, graduado y elaborado, si se quiere evitar la distracción y la confusi ón

nada debe buscarse fuera del manual.

C. Verbalismo y Pasividad. El método de ense ñanza será el mismo para todos los ni ños y en todas las ocasiones. El repaso entendido como la repetición de lo que el maestro acaba de decir, tiene un papel

fundamental en este m étodo.

En el siglo XVIII se profundiz ó la crítica que a la educación de los internados habían dirigido Ratichius y Comenio. Posteriormente en el siglo XIX, autores como Durkheim, Alain y Cháteau sostienen que educar es elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfecci ón. El alumno debe someterse a estos modelos, imitarlos, sujetarse a ellos. Para estos autores, la participación de los elementos que intervienen en el proceso educativo, no difiere sustancialmente de la postura sostenida por Comenio y Ratichius (s.XVII).

El maestro simplifica, prepara, organiza, y ordena. Es el guía, el mediador entre los modelos y el niño. Mediante los ejercicios escolares los alumnos adquirir án unas disposiciones físicas e intelectuales para entrar en contacto con los modelos. La disciplina escolar y el castigo siguen siendo fundamentales. El acatar las normas y reglas es la forma de acceso a los valores, a la moral y al dominio de sí mismo, lo que le permite librarse de su espontaneidad y sus deseos. Cuando esto no es as í, el castigo har á que quien transgredió alguna norma o regla vuelva a someterse a éstas renunciando a los caprichos y tendencias

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29/09/2004

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personales. Para cumplir con esto los maestros deben mantener una actitud distante con respecto a los alumnos.

La filosof ía de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al ni ño para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atenci ón y de esfuerzo. Se le da gran importancia a la transmisi ón de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les considera de gran utilidad para ayudar al ni ño en el progreso de su personalidad. Esta filosof ía perdura en la educación en la actualidad.

En su momento la Escuela Tradicional represent ó un cambio importante en el estilo y la orientación de la enseñanza, sin embargo, con el tiempo se convirtió en un sistema rígido, poco din ámico y nada propicio para la innovación; llevando inclusive a pr ácticas pedag ógicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la práctica educativa, representaron una importante oxigenación para el sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido fácil y homog éneo, sin duda abrieron definitivamente el camino interminable de la renovaci ón pedag ógica.

De ahí la importancia de la llamada Escuela Nueva en sus diversas manifestaciones.

II. LA ESCUELA NUEVA.

1. Antecedentes.

El movimiento de renovación pedag ógica conocido como Escuela Nueva surge en el siglo XIX, aunque podemos encontrar ya algunos de los elementos que caracterizan este movimiento desde el Renacimiento, es decir, desde el siglo XVI.

As í por ejemplo, autores como Erasmo de R ótterdam (1512), ya afirmaba con respecto a la educación, que el conocimiento de las cosas es m ás importante al de las palabras, empero, es anterior en el tiempo , Francoise Rabelais (1532), por su parte sosten ía que la ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma , Michel Eyquem señor de Montaigne ( 1580), lleg ó a afirmar que hay que educar el juicio del alumno más que llenar su cabeza de palabras . En general ellos criticaban

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