La atención a la interculturalidad

La atención a la interculturalidad, una

utopía en construcción: el caso de México

[…] lo normal y común es la diversidad y sólo desde un tratamiento

común de la misma, desde las políticas de igualdad,

desde los parámetros y respuestas educativas, dejamos de

convertir la diversidad en algo aparte, excluyente y distinto.

Las acciones basadas en la diferencia, todos lo sabemos, corren

el riesgo de acabar segregando o asimilando (a la mayoría

o colectivo dominante) las diferencias en el seno de los

grupos (Gimeno, 1999)

Martha Vergara Fregoso

Introducción

Es evidente la gran variedad que existe en la sociedad actual; de esta

manera, lo que antes se consideraba como normal, ahora se ha convertido

en “diverso”; esto es el punto de partida para afirmar que la diversidad

constituye actualmente la norma, no la situación excepcional. Por

tanto, en estos momentos, si la norma es la diversidad, de ella hay que

partir para cualquier planteamiento educativo realista. En este sentido

se considera imprescindible tener en cuenta lo diverso para la estructuración

del sistema educativo, si se quiere dar una respuesta apropiada

a la población escolar.

Sinopsis

En el presente documento comparto algunas reflexiones sobre las

implicaciones que tiene la diversidad cultural en el ámbito educativo,

las cuales se desprenden del proceso y resultados de una investigación

interesada en conocer las condiciones educativas interculturales que

tienen actualmente la educación intercultural bilingüe en el estado de

Jalisco, México.

El capítulo contempla seis apartados. En primer lugar se realiza

un análisis sobre la conceptualización y algunos significados que tiene

la diversidad cultural desde la política internacional, lo cual sirve de

base para continuar con la descripción de la situación particular de un

país, considerado como pluricultural, como lo es México. Posteriormente

se procede al análisis de la función que tiene la interculturalidad,

considerada como una expresión articuladora del reconocimiento de

la diversidad cultural, étnica y lingüística. El documento continúa con la

discusión del cómo la educación intercultural puede llegar a ser una

estrategia para atender la diversidad cultural, donde de manera muy

particular se presenta el caso de la educación intercultural en México

y algunos de los hallazgos obtenidos a partir de la investigación realizada,

para finalizar con la presentación de algunas recomendaciones

para lograr una atención adecuada a la diversidad cultural a través de la

educación intercultural.

La diversidad cultural vista desde la política

Se parte del supuesto de que la diversidad alude a la riqueza infinita de

oportunidades, fuentes, referentes y espacios respecto a temas, problemas

y soluciones, por lo que indudablemente es un elemento inagotable

del mundo y a la vez impulsor permanente de cambio, innovación y

desarrollo. La diversidad cultural supone la diferencia, el diálogo entre

lo distinto y el establecimiento de canales recíprocos de comunicación,

aprendizaje y experiencias. En tal sentido, la diversidad es fuente de

creatividad, originalidad y cambio. Asimismo, asumimos que la diversidad

cultural supone una fuerte dimensión colectiva que hace que los

seres de la tierra se conciban en un amplio espacio de relaciones, existencias

e interacciones. Es por ello que se puede considerar también

como el escalón de la individualidad y del reconocimiento de la exis131

La atención a la interculturalidad, una utopía en construcción: el caso de México

tencia del igual o del diferente con proximidad o lejanía, pero con el

supuesto de formas de potencial coexistencia, bienestar y desarrollo.

Sin embargo, la diversidad aparece a partir del reconocimiento de

los procesos de desigualdad social y segmentación cultural, lo cual genera

diversos puntos de tensión que dificultan la consistencia social y

política que el entramado institucional del Estado debe garantizar a sus

ciudadanos en un contexto donde las exigencias de democratización,

identidad y convivencia son, cada vez más, pilares fundamentales de

toda opción viable y razonable de sociedad y de nación.

De acuerdo a la Declaración Universal emitida en París durante la

31ª sesión de la Conferencia General de la unescoel 2 de noviembre

de 2001, la diversidad cultural:

[…] se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan

los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios,

de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género

humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En

este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida

y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras […]. Ya que

amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las fuentes

del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico,

sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y

espiritual satisfactoria (unesco, 2002).

En ese mismo sentido, la Organización de las Naciones Unidas (onu)

reconoce que la diversidad contribuye en realidad a reforzar la identidad

de la nación, mantener la paz y fomentar el desarrollo, la democracia

y el respeto de los derechos humanos. El Informe de la onu

defiende un enfoque alternativo que “respeta y promueve la diversidad

manteniendo, al mismo tiempo, la apertura

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