PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO SOCIOLOGÍA

PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO

SOCIOLOGÍA

CÁTEDRA NIEVAS

Comisión: 61409

Día y horario de cursada: martes y viernes (15-17hs)

Docente: Julio Tedesco

Alumno: Bautista Ramírez Gotta

DNI: 41665723

{1°} SENTIDO COMÚN, TEORÍA SOCIAL Y PROCESO DE CIENTIFIZACIÓN DE LO SOCIAL

1]

A) En esta cita, David Hume defiende que los conocimientos teológicos o de metafísica escolástica no son válidos ya que solo son sofismas e ilusiones. Hume creía que el conocimiento humano proviene únicamente de los sentidos; nuestras percepciones, que estas se dividen en dos: ideas e impresiones. Volviendo a la cita, este pensamiento de Hume puede ser asociado con el nuevo tipo de actividad social y cognitiva, propia de la "modernidad". Esto se debe a que la modernidad es un movimiento (surgido en el Renacimiento) que impone a la lógica y a la razón, negándose a la práctica de los valores tradicionales o impuestos por la autoridad; por ejemplo, la religión. En resumen, las expresiones de Hume y los movimientos que impulsa la modernidad concuerdan en que la teología y la metafísica escolástica son solo sofismas e ilusiones a los que no se puede llegar ni con el uso de los sentidos, la lógica o la razón.

B) El "medio empírico fáctico" y "medio teórico no fáctico" difieren, principalmente, en que el primero es observable y el segundo no. Sin embargo, no todo se encuentra dentro de uno de estos dos medios, sino que existen excepciones entre medio. Estas pueden asimilarse más a un método que el otro, pero no llegan a ubicarse puramente dentro del mismo. Habiendo aclarado esto y teniendo en cuenta la cita de David Hume, se puede afirmar que el autor claramente se inclina por el medio empírico fáctico. Es más, no solo se identifica más con este medio, sino que sostiene que este es el único correcto y que el medio teórico no fáctico no es para nada viable.

2]

A) Las cadenas massmediáticas explican dos puntos de vista con respecto a los hechos sucedidos; ambas posturas asocian su posición con el sentido común, aunque de manera radicalmente opuesta. Por un lado, se defiende que por sentido común los linchamientos son correctos y deberían estar bien vistos por toda la sociedad. Esto es porque, desde este punto de vista, la capacidad de juzgar la situación, a su manera lógica y razonable, los linchamientos son una manera de hacer justicia por mano propia. Y esto se justifica con las acciones ilícitas previamente cometidas por el delincuente y con la excusa de que el Estado nunca se hace cargo. Por otro lado, la segunda postura explica que por sentido común los linchamientos nunca deberían estar bien vistos en una sociedad. El razonamiento lógico de esta posición defiende a la víctima (el delincuente) y acusa a los vecinos de homicidas.

B) Si, existen discursos que, alejados del sentido común, superan a aquellos otros que legitiman estas formas de violencia. Estos son fundamentados con la idea principal de que los delincuentes se convierten en víctimas en el momento que son perseguidos, atrapados, golpeados, maltratados e incluso asesinados por un grupo de personas. Este grupo de personas, estos vecinos, buscan precisamente su propia venganza en contra del otro. Es decir, no existe tal legítima defensa en esta forma de violencia, el linchamiento. Además, el linchamiento se encierra en un círculo vicioso; "mañana los que lincharon serán linchados" justifica Jorge Altamira para TN. Y este círculo vicioso aleja a la sociedad del Estado, es decir, genera un efecto contraproducente. Este es un claro ejemplo de porqué Bauman y May afirman que hay que "trazar un límite entre conocimiento sociológico propiamente dicho y sentido común".

{2°} EL MÉTODO DEL OBJETIVISMO SOCIOLÓGICO

3]

Durkheim define a los hechos sociales como "formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo" que, a su vez, estos "están dotados de un poder de coacción". En el largometraje citado se puede distinguir un hecho social principal que estadísticamente afecta a dos tercios de los hombres que pusieron a prueba. Este explica como el hombre actúa bajo una autoridad. Es capaz hasta de matar a otro hombre simplemente por el respeto hacia la autoridad que, por cuestiones jerárquicas, ni se le debe cuestionar.

4]

A) En esta regla metodológica, Durkheim hace referencia a que, para explicar un fenómeno social, es necesaria la separación y distinción entre la causa y la función del fenómeno. Teniendo en cuenta la definición de hechos sociales, podemos afirmar que las religiones son parte de estos. Por ende, se debe analizar por separado las causas eficientes y las funciones que cumplen los fenómenos religiosos. Por un lado, la religión tiene su naturaleza intrínseca en la sociedad, en otros términos, la religión surge de la sociedad. Y todos los fenómenos religiosos, de todas las religiones, se originan intentando conocer, expresar y explicar al hombre y al mundo. Y, por el otro lado, todas las religiones tienen como principal función actuar sobre la vida moral. Las religiones son, pues, fuerzas humanas, fuerzas morales. Además, el primer artículo de toda fe es la creencia en la salvación por la fe.

...