PROBLEMATICA Y PERSPECTIVA DE LA EDUCACION CONTEMPORANEA

PROBLEMATICA Y PERSPECTIVA DE LA EDUCACION CONTEMPORANEA

PRIMER PARCIAL

DAGER, MARIA JOSE

1. A partir de la siguiente definición de “actitud” que realiza M. Foucault:

"Con actitud quiero decir un modo de relación con respecto a la actualidad; una elección voluntaria que es efectuada por algunos; por último, una manera de pensar y de sentir, también una manera de actuar y conducirse que a la vez indica una pertenencia y se presenta como una tarea. Sin duda, algo como lo que los griegos llamaban un ethos. Por consiguiente, antes que pretender distinguir el 'período moderno' de las épocas 'pre' o 'postmoderna', creo que más valdría indagar cómo la actitud de la modernidad, desde que se formó, se encontró en lucha con actitudes de 'contra-modernidad'.

a) Caracterice la “actitud moderna”.

b) Presente por lo menos dos cuestiones que expresan su crisis.

1.a) Foucault expresa en esta definición de actitud, los modos de subjetivación o formas de vida sobre si mismos de los individuos, nos responsabilizamos demuestra propia existencia. Esta transformación tiene que ver con el ethos, donde buscamos todas las condiciones y posibilidades de la reformulación del sujeto. Esta ideología indaga y diagnostica lo que somos, nuestra ontología, tratando de formar una subjetividad en el pensamiento. No solo tiene indigencia en la producción y formación, sino mas bien tiene que ver con una actitud crítica y formas de vida, poder relacionar el pasado y el presente, en busca de un futuro en términos políticos. Historizar la construcción de nuestra subjetividad, acceder a un nuevo sujeto.

La modernidad comprende un periodo de tiempo amplio, lleno de alternancia de transformaciones y contradicciones internas, lo cual hace compleja su caracterización. No es un sistema de enunciados en forma precisa, sino que esas

ideas expresan una manera de pensar las relaciones con el mundo, preferencia por ciertos valores y un estilo de razonar distinto. Entonces podríamos hablar de una mentalidad nueva.

Separar el mundo natural, objeto de contemplación y transformación del hombre y el del ser humano desencantado de de las creencias tradicionales y la confianza en el uso de la razón hace que posea un conjunto de libertades individuales, destinadas a construir con su acción su propio mundo.

Individualismo como pensamiento moderno. El individuo prevalece sobre cualquier objeto colectivo o espiritual, y se tiene la libertad de decidir un tipo de moral y objetivos propios. Este encierro individualista genera indiferencia de participación como ciudadano, lo cual crea un sometimiento al poder tutelar del cual casi no se tiene control. Esta pérdida del valor de las relaciones con los demás, el otro se vuelve intercambiable. Esta razón instrumentalista va de la mano con el desarrollo tecnológico que ha cambiado drásticamente los criterios de valoración, en aras de la eficiencia máxima, así incluso la vida humana pierde sentido pasando a se otro elemento más.

A partir de la definición de Foucault habría que replantearse algunas cuestiones para poder pertenecer a la modernidad.

Estas cuestiones tienen que ver con las relaciones , pensamientos, desenvolvimiento en un tiempo y espacio determinado y con ciertos factores que influirán en la subjetividad y construcción del sujeto.

Una de las crisis que sufre esta actitud moderna, es el cambio del sujeto como ser racional, pensante que construye el orden social fundamentándolo desde la propia lógica. Ello esta implícito en todos los ámbitos por donde transita el sujeto, moldeando así su realidad.

Estos cambio de paradigmas también llega a la institución escolar, quien comienza a construir un sujeto pedagógico vaciándolo de su historia preexistente y buscando controlar y transformar al ciudadano para ordenar la organización social.

La escolaridad moderna, forma sujetos para el trabajo industrial, obediencia y respeto a la autoridad.

Con el avance de la tecnología las sociedades cambian sus demandas, porque cambia la oferta de trabajo industrial , por formas más flexibles de organización laboral.

2.- Reconozca y explicite posibles cuestiones en debate dentro del campo problemático de la filosofía de la educación, a partir de la siguiente tensión:

pensar la práctica como acción instrumental eficiente o pensarla como acción moralmente informada y comprometida.

¿Cómo seleccionar criterios de enseñanza en un sistema público al acceso del aprendizaje, si el sistema político es restricto?

¿Cómo justificamos racionalmente la practica social dentro de las aulas, sin explicitar cual es la idea de educación y cual de la subjetividad que predomina en la realidad de la comunidad educativa?

¿Cómo podríamos definir modelos educativos equitativos, siendo las condiciones de mercado los que marcan nuestras políticas?

¿Cómo fomentar la practica ciudadana, cuando estamos inmersos en un sistema capitalista?

¿Cómo definir una acción correcta o incorrecta basada en la moral o en eficiencia?

¿Cómo se fundamentan las practicas educativas si se plantean desde las distintas clases sociales?

¿Cómo formar

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