Doctrina Social para la Iglesia La Persona Humana

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Doctrina Social para la Iglesia

La Persona Humana

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Fecha: 26-08-2015                

Introducción

La doctrina social de la iglesia es un conjunto de normas y principios de la realidad social, política y económica basado en el evangelio de la iglesia católica.

La persona no debe ser considerada únicamente como individuo, edificada por sí misma y sobre sí misma, como si sus características propias no dependieran más que de sí misma.

En este informe se centra en la persona humana, a través de los distintos pensamientos de grandes filósofos tales como Sócrates, Aristóteles, Boecio, Descartes, Santo tomas de Aquino, entre otros.

Desarrollo

1.- La Persona Humana

Según la antropología la persona humana se abre al mundo y a los otros seres vivos, es un sujeto libre e independiente.

La persona humana sigue comprendiendo a si mismo de maneras muy distintas según diferentes épocas, lugares, culturas y circunstancias.

Existen 5 formas de definir la persona según la antropología:

• Persona como sustancia
• Persona como ser pensante
• Persona como ser ético
• Persona religiosa

2.- La Persona Humana en la Antigüedad

• Sócrates: Ejemplifica la persona que vive tal como piensa y que lleva sus ideas hasta sus últimas consecuencias; el individuo a quien no le importa morir con tal de no renunciar a sus principios. El hombre es un ser esencialmente moral y que, por lo tanto debe ser respetuoso de las leyes.

Opinión: Según lo que indica Sócrates la persona es alguien que lleva sus ideas hasta el final y no renuncia por sus principios u objetivos.

• Aristóteles: Dijo que el hombre es un ser social por naturaleza. Completamos los que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Cada persona tiene habilidades e incapacidades, necesidades y perfecciones diferentes que pueden contribuir al bien de la sociedad complementando las cualidades de otras personas. El hombre es un animal político por naturaleza es decir, para él, lo verdaderamente importante es que el hombre viva en sociedad con otros humanos, en la polis, sino el hombre, no se formará debidamente. Esta sociedad debe de cumplir una máxima de bienestar para los seres que lo habitan. Sin embargo, Aristóteles no considera a todos los humanos tales como personas, sino que la escalona, diferenciando entre seres humanos, esclavos y también mujeres. Para él, los esclavos son animales, pues están únicamente para trabajar y no son ciudadanos libres. A las mujeres las acepta, pero en ellas valora el silencio y el sometimiento de ella a los hombres. 

Opinión: Según lo que indica Aristóteles la persona humana tiene habilidades e incapacidades lo cual puede contribuir al bien de la sociedad.

• Platón: Define al hombre así: "Animal sin alas, con dos pies, con las uñas planas; el único entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en razonamientos". El hombre es un ciudadano de dos mundos: ciudadano del mundo sensible y ciudadano del mundo inteligible, aunque por ser un ser racional está llamado a serlo del mundo inteligible.

Opinión:

• Severino Boecio:

Opinión:

2.- La Persona Humana en la Edad Media

• Rene Descartes: Dijo que aunque tengo yo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, sin embargo, puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, según la cual soy alfo que piensa y no extenso y por otra parte tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual este es una cosa extensa que no piensa, resulta cierto que yo es decir “mi alma” por la cual soy yo lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo pudiendo ser y existir sin el cuerpo.
  

Opinión:

• Averroes:

Opinión:

• Pedro de Abelardo:

Opinión:

• Santo Tomas de Aquino: Entiende al hombre como persona. Para Santo Tomás el alma racional o intelectiva realiza todas las funciones en su unión con el cuerpo, al que no considera cárcel del alma. Ya que la forma superior puede desempeñar las funciones de las formas inferiores.

Opinión:

3.- La persona Humana según la Doctrina Social

Según la Doctrina social, la Persona Humana por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los demás seres creados. La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino.

La justicia social sólo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero éste no es el único ni el principal motivo. Lo que está en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promoción nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia.

Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedió desde el principio.

4.- ¿Por qué es importante el tema en la Sociedad Actual?

2.- La Persona Humana en la Antigüedad

• Sócrates: Ejemplifica la persona que vive tal como piensa y que lleva sus ideas hasta sus últimas consecuencias; el individuo a quien no le importa morir con tal de no renunciar a sus principios. El hombre es un ser esencialmente moral y que, por lo tanto debe ser respetuoso de las leyes.

Opinión:

• Aristóteles: Dijo que el hombre es un ser social por naturaleza. Completamos los que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Cada persona tiene habilidades e incapacidades, necesidades y perfecciones diferentes que pueden contribuir al bien de la sociedad complementando las cualidades de otras personas. El hombre es un animal político por naturaleza es decir, para él, lo verdaderamente importante es que el hombre viva en sociedad con otros humanos, en la polis, sino el hombre, no se formará debidamente. Esta sociedad debe de cumplir una máxima de bienestar para los seres que lo habitan. Sin embargo, Aristóteles no considera a todos los humanos tales como personas, sino que la escalona, diferenciando entre seres humanos, esclavos y también mujeres. Para él, los esclavos son animales, pues están únicamente para trabajar y no son ciudadanos libres. A las mujeres las acepta, pero en ellas valora el silencio y el sometimiento de ella a los hombres.
  

Opinión:

• Platón: Define al hombre así: "Animal sin alas, con dos pies, con las uñas planas; el único entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en razonamientos". El hombre es un ciudadano de dos mundos: ciudadano del mundo sensible y ciudadano del mundo inteligible, aunque por ser un ser racional está llamado a serlo del mundo inteligible.

Opinión:

• Severino Boecio:  Persona viene de personar, porque debido a la concavidad, necesariamente se hacía más intenso el sonido. Los griegos llamaron a estas personas prosopa, ya que se ponen encima de la cara y delante de los ojos para ocultar el rostro»1. Por su parte, san Agustín pensaba que provenía de personare, que significa sonar a través de algo, es decir, de la máscara2; estas máscaras estaban construidas de tal forma que tenían una bocina, de forma cónica, que amplificaba el sonido de las voces de los actores. Otros autores sostienen que puede derivar del vocablo etrusco Phersu, palabra escrita en el fresco de una tumba, en la que aparecen dos hombres enmascarados danzando. Pero esto no parece ser sino una variante de la anterior hipótesis. Sea como fuere, ni está totalmente clarificado el origen del vocablo, ni es fundamental para la reflexión sobre la persona.

Opinión:

3.- La Persona Humana en la Edad Media

• Rene Descartes: Dijo que aunque tengo yo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, sin embargo, puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, según la cual soy alfo que piensa y no extenso y por otra parte tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual este es una cosa extensa que no piensa, resulta cierto que yo es decir “mi alma” por la cual soy yo lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo pudiendo ser y existir sin el cuerpo.
  

Opinión:  

• Averroes: El hombre es por naturaleza un ser social. Es un animal político, con tendencia a vivir en sociedad, que a su vez deriva de la tendencia a la perfección (la felicidad). El hombre sólo puede perfeccionarse en sociedad, desarrollando la virtud que aporta a ella. Es casi imposible la combinación de todas las virtudes en una sola persona. Cada tipo de perfección existirá solo en una clase de ciudadanos, excepto las virtudes morales, que son comunes a todos.

A los hombres capaces de albergar más perfecciones se les encomienda la tarea de gobernar. Los menos virtuosos serán los gobernados. Las virtudes de los gobernantes justos se transmitirán a los gobernados, que serán así virtuosos. La sociedad sabia, valerosa, moderada y justa será felíz y en ella cada individuo alcanzará la felicidad que le corresponde.

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