Síntesis de las meditaciones de Descartes

Síntesis de las meditaciones de Descartes.

Por Irlys Salas Guzmán

SINTESIS

Primera meditación “De las cosas que pueden ponerse en duda”

Entrando en materia, René Descartes se olvida de todos los conocimientos adquiridos

durante su vida, pero que con el paso del tiempo ha confirmado que son falsos, que ha aceptado

cosas como verdaderas pero son falsas, lo que intenta es explicar cómo puedo adquirir un

conocimiento que no sea falso, esto lo hace dudando del conocimiento que no sabe si es tangible

de un todo, es decir, aquel conocimiento de logra albergar la más mínima señal dudosa se debe

considerar falso, dichos conocimiento y juicios fueron adquirido por medio de los sentidos ya

que estos lo habían engañado anteriormente el autor expresa que no puede confiare de alguien

que lo haya engañado antes. Descartes esboza un pensamiento diferente acerca del sentido de las

cosas, concibiendo un desplazamiento en el cimiento de la realidad.

Todo lo que he tenido hasta hoy por más verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentimientos

o por los sentidos; ahora bien: he experimentado varias veces que los sentidos son engañosos, y es

prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado una vez. (Descartes, 1990: p26).

En la primero meditación descarte emplea el método de la duda, en el cual. Primero: todo

lo que se pueda cuestionar a través de la duda no es un conocimiento verídico, pero para alcanzar

éste tengo que escudriñar entre los diferentes saberes que se me puedan enseñar e ir hacia ellos

con el dominio de la duda, es como someterlos a un cuestionamientos, aun examen, si aquellos

conocimientos pasan el examen de mi duda, entonces los puedo considerar como válidos, dado

que la filosofía no va en busca de verdad.

A estas razones nada tengo, ciertamente, que oponer; pero, en suma, heme aquí obligado a

conocer que todo cuanto yo creía antes verdadera, puede, en cierto modo, ser puesto en duda, y no por

inconsideración o ligereza con suma atención; de suerte que, en adelante, si he de hallar algo cierto y

seguro en las ciencias, deberé abstenerme de darles crédito, con tanto cuidado como si fuera

manifiestamente falso (Descartes, 1990: p30).

Segunda dudar de los sentidos, Descartes atestigua que nos engañamos al pretender que

lo que aprecian nuestros sentidos existe efectivamente fuera de la razón, ya que podría ser

simplemente un sueño que solo está vigente dentro de nuestra conciencia, existen verdades como

las matemáticas como, por ejemplo, que 1+1 = 2, ahora bien ¿Cómo un modelo matemático

puede funcionar y a la vez ser falso? Descartes introduce un último motivo por qué dudar: Tal

vez exista algún “genio maligno no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria

toda en engañarme (1990: 31).” Al final si todo lo anterior lo he puesto en duda que queda al

final sino he logrado ni un solo conocimiento que sea verdadero, ante esto descartes concluye

que todo lo puedo poner en duda menos que estoy dudando.

Segunda meditación “De las cosas del espíritu humano; y que es más fácil conocer que

el cuerpo.

Luego de la primera meditación donde Descartes afirma radicalmente dudar de todo; de

los conocimientos adquiridos, de los que está establecido como verdad, de los sentidos, y llega a

la conclusión es que se puede dudar de todo lo anterior menos de mi propia duda.

Ahora bien si este genio maligno existe y hace que yo dude me está colocando

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