Clemente de Alejandría

TITO FLAVIO CLEMENTE DE ALEJANDRÍA. (Atenas ca. 150- ca. 215 Capadocia) De padres paganos, recibe educación esmerada. Huyó de Alejandría rumbo a Asia Menor por persecución en 202. Busca síntesis de la cultura helenística y cristianismo. Viajó por Grecia, Italia, Palestina y Egipto, en busca de maestros cristianos. Fue alumno de Panteno y cuando éste murió, tomó las riendas de la escuela catequística de Alejandría. Fue maestro de Orígenes.[pic 1]

Contexto: Escuela de Alejandría: más abierta a la filosofía griega que Roma. En el siglo III DC, centro más activo del pensamiento cristiano. Religión egipcia: Sérapis, cultos romanos, judíos, cristianos, gnósticos, herejes, etc.

OBRAS:  Protréptikos: Exhortación a los griegos contra la adoración de ídolos. El Logos convierte, libera de temores y da independencia interior.

Paedagogus: El Logos educa moralmente, es Maestro de toda la humanidad, no solo de la élite gnóstica. Todos los cristianos son iguales ante la salvación. No hay diferencia real entre el Dios del Antiguo y el del Nuevo Testamento. Tratado de Moral: El sabio griego es semejante al cristiano.

• trata de situaciones de la vida ordinaria en Alejandría, siguiendo una relación pormenorizada y dando normas sobre ellas: la manera de vestir y de divertirse, el uso de perfumes, la asistencia a los baños, la música y la danza, la vida conyugal, la disposición y ornato de la casa, las buenas maneras, etc.; son cuadros en los que vemos retratado un ambiente refinado de gran ciudad, en el que se desarrolla la vida de sus oyentes. Clemente no les pide que renuncien a ese mundo, en el que se da una mezcla de cosas buenas y malas, pero sí les previene y les da consejos: Moderación, frugalidad. Ser sencillos. Hay que refrenar deseos contrarios a la razón. Que lo material no te esclavice.
• Verdadero saber es conocerse a sí mismo. Conociéndote, conoces a Dios. Somos semejantes a Dios. No necesitas adornos, pues ya eres hermoso.

¿Quién es el hombre rico que se salvará? (Quis dives salvetur) Toma como base Marcos 10:17-31, el cual dice que poseer riquezas no es ningún pecado, pero el mal uso de ellas sí será condenado. El motivo por el que lo escribió era que algunos jóvenes binestantes de Alejandría que tenían un comportamiento inmoral, se justificaban con el sofisma de que Cristo ya les había condenado (predestinado al infierno) por el hecho mismo de ser ricos y por tanto no tenían nada más qué hacer. El argumento es una historia sobre un jefe de ladrones que vuelve a la Iglesia, y san Juan Apóstol le acoge nuevamente. La riqueza en sí no es mala, sino una actitud egoísta fruto de dejarse poseer por la riqueza.

Strómata: Tapices o “miscelánea”. El Logos instruye: Defensa de la filosofía; no es un “monstruo” como cree el vulgo. La filosofía es algo bueno porque Dios la quiso, es obra divina. Depende de un “sentido”, la inteligencia, que debemos usar y educar. Acompaña a la fe, para que no esté “desnuda”.

• Los enemigos de la filosofía griega piensan que la filosofía ya fue sustituida por la fe. No comprenden el papel de la filosofía en la historia. La Providencia dio la Ley a los judíos, la Filosofía a los griegos y Ley-Filosofía-Fe a los cristianos.
• Razón = Luz Divina.
• Los griegos tienen RAZÓN NATURAL que los prepara. Dios los guió indirectamente mediante la Razón. Los filósofos son similares a los profetas.
• Fe = Sabiduría que no elimina a la filosofía.
• Filosofía y Fe pueden asociarse por tener la misma raíz.

Para los Gnósticos:                                         Conocimiento de Dios[pic 2]

                                        Fe

Prometen salvación mediante un conocimiento oculto, que sólo ellos poseen.

[pic 3]

Para Clemente:                                         Fe                        Dios incognoscible.

                                Filosofía

No hay 3 tipos de seres humanos (paganos, fieles, gnósticos) sino sólo 2: paganos y fieles.

NOTAS TAPICES

LIBRO I

IX NO FE desnuda (semejante a viña sin cultivar). Sí Fe cultivada por la filos, según la razón: herramientas, trabajo para obtener frutos.

XVI Filosofía griega no abarca la verdad completamente ni es eficaz para hacer practicar mandamientos, pero PREPARA CAMINO para doctrina real.

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