Conflicto entre ciencia y religión en el periodo de la ilustración

Filosofía

Conflicto entre ciencia y religión en

 el periodo de la ilustración.

La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente europeo, ​ que nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros años del siglo XIX. Fue especialmente activo en Francia, Inglaterra y Alemania. ​ Inspiró profundos cambios culturales y sociales, y uno de los más dramáticos fue la Revolución francesa. Se denominó de este modo por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante las luces del conocimiento y la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces​ y del asentamiento de la fe en el progreso.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura.

La Ilustración se nutrirá filosóficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento, empezando por el moderno del siglo XVII. Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz), el Empirismo (Francis Bacon, John Locke y David Humé), el Materialismo (La Mettrie, D'Holbach), el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo (George Berkeley e Immanuel Kant) y el Universalismo. En los campos de la filosofía, metafísica, geometría, astronomía, astrofísica, geografía, lógica, ética, derecho, estética, deontología, religión, ciencia, política cabe destacar la obra de Immanuel Kant, que sigue teniendo sobrada vigencia, en esos temas, hoy en día.

La Ilustración fue un movimiento intelectual que se desarrolló en Europa en el siglo XVIII, dando lugar al siglo de las luces. Aunque surgió en Inglaterra, fue en Francia donde cobró mayor importancia. Se centró en la razón humana y su capacidad de investigar y conocer la naturaleza a través de la observación y la experimentación. La confianza en la capacidad humana hizo que los ilustrados fueran optimistas y creyeran que no había límites para el progreso que se podía alcanzar. Fue la base de las ideas de las revoluciones. La ilustración nace en 1715. El ideal es la naturaleza a través de la razón, aunque en realidad no es más que el espíritu del Renacimiento llevado hasta sus últimas consecuencias, en clara oposición con lo sobrenatural y lo tradicional. El Ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la razón y no de la Revelación. Hay que ser claros con la ilustración ya que estaba solo alado de la iglesia por esa razón hubo conflictos entre la religión y ciencia en el que muchos pensadores estuvieron en conflicto, tuvieron grandes enfrentamientos con la iglesia, con sus teorías e ideas, más adelante hablaremos quiénes son estos grandes representantes de la ilustración. La ilustración tuvo grandes difusiones con el concepto de ideas, conocimientos científicos, economía, políticos y sociales de la época, una de las grandes características de esta corriente de pensamiento, fue la defensa de la razón sobre la fe para entender y solucionar los problemas de la sociedad. Los pensadores de esa época querían, que con la ayuda de las escuelas filosóficas, sociales y políticas pretendían extender la crítica racional en todos los campos del ser humano ósea que todas las personas ya no creyeran en la religión si no que se dieran cuenta que hay otra verdad que puede ser justificada. También la Ilustración buscó extender los métodos de la ciencia a todas las áreas de conocimiento, incluyendo la economía política, sociales y psicología. En el siglo XVIII, la Revolución francesa proclamó los principios de libertad, igualdad y fraternidad en momentos en que las colonias católicas de América todavía se nutrían del despojo y el trabajo esclavo de indígenas y africanos. Unos de los principales representantes de la Ilustración eran: François Quesnay (1694-1774) representante de la corriente económica de los fisiócratas para quienes la riqueza estaba en la tierra y predicaban un capitalismo agrario sin interferencia del estado. Adam Smith (1723-1790) fue el principal exponente y precursor del conjunto de ideas llamado liberalismo económico. En su obra emblemática La Riqueza de las Naciones’’ propone que la economia debe ser impulsada por el libre juego de la oferta y la demanda. Desde tiempos inmemorables se ha sabido que la iglesia y la ciencia son enemigos a muerte porque los 2 tienen posturas muy diferentes a la del otro, la ciencia se basa en la investigación y la comprobación mientras que la iglesia es meramente imaginar por esa razón y ese conflicto alrededor del año 1400 se creó la santa inquisición para buscar, cuestionar, torturar y matar a los que no estuvieran de acuerdo a las ideas de la iglesia y a los que se opusieran a su forma de pensar, así que alrededor del año 1500 comenzó una búsqueda de científicos y filósofos pero se dice que este conflicto se originó a partir de las declaraciones falsas o imposibles de probar efectuadas por ambos bandos. Durante siglos, los líderes religiosos han enseñado mitos y leyendas, así como dogmas erróneos, que están en pugna con los hallazgos científicos actuales y que no se basan en la Escritura inspirada. Por ejemplo, la Iglesia Católica Romana condenó a Galileo por concluir, correctamente, que la Tierra gira alrededor del Sol. El descubrimiento de Galileo no contradecía la Biblia en absoluto, pero sí lo que la Iglesia enseñaba en aquella época. Por otro lado, también es reprochable el que los científicos presenten como un hecho la teoría indemostrable de que la vida evolucionó a partir de materia inanimada sin la intervención divina. Además, ridiculizan las creencias religiosas porque, en su opinión, carecen de rigor científico, pero esto no quita la falta de escrúpulos de la iglesia católica y su salvajismo solo faltaba un rumor para ser quemado las personas vivían con miedo por no ser enguisiadas o quemadas. Esto le paso a galileo Galilei que Corría el 12 de abril de 1633 cuando el científico italiano Galileo Galilei (1564-1642) compareció, a la edad de 69 años, ante el Santo Oficio, la Inquisición romana, para dar cuenta de un libro que había publicado un año atrás, el Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, en el que defendía el modelo heliocéntrico propuesto por Copérnico. En él planteaba que la Tierra y los planetas giraban alrededor del Sol, y ridiculizaba el geocentrismo, que colocaba a la Tierra en el centro fijo del universo y que está basado en la física aristotélica y, sobre todo, en el modelo ptolemaico, el que mejor encajaba con las Sagradas Escrituras. Ahora ya nadie niega el modelo heliocéntrico, pero en su día refutar las teorías de la Iglesia era poco menos que ir en contra de la voluntad de Dios, lo que conllevaba duros castigos. Personas involucradas en el conflicto con la ciencia y la iglesia En un bando se encuentran científicos como el químico Peter Atkins, quienes piensan que es “imposible” conciliar la religión con la ciencia. Atkins afirma que creer “que Dios es la explicación de cualquier cosa, por no decir de todo es una abominación desde el punto de vista intelectual”. En el otro bando se hallan personas religiosas que culpan a la ciencia de la destrucción de la fe. Estas sostienen que la ciencia, tal y como es hoy, constituye un engaño; opinan que, si bien es posible que los hechos que esta investiga sean verdaderos, la mala interpretación que hace de ellos socava la fe de los fieles. Por ejemplo, de acuerdo con el biólogo William Provine, el darwinismo supone en definitiva que “la ética no tiene ningún fundamento y que la vida no tiene ningún significado”. El astrónomo polaco Nicolás Copérnico había llegado a la conclusión de que la Tierra gira alrededor del Sol. Galileo estudió la obra de Copérnico y recopiló más pruebas que apoyaban aquella teoría. Aunque al principio dudó en publicar sus observaciones por temor a las burlas y al desprecio, al final no pudo contener su entusiasmo por lo que había descubierto y lo hizo público. Los planteamientos de Galileo generaron la oposición de sus colegas, y pronto los líderes de la Iglesia comenzaron a desacreditarlo desde el púlpito. La iglesia obligo a Copérnico que no siguiera con sus obras por eso Galileo no hizo nada durante años Después entro un amigo de Galileo a ser el Papa urbano VIII y le pidió que anulara el decreto que le habían hecho a la obra de Copérnico, el Papa urbano VIII le dice que le redactara como tipo pruebas de sus teorías para ver si eran aceptadas por la iglesia (Como la Teoría de Aristóteles que fue aceptada por la iglesia). Lo que redacto Galileo no fue aprobado por la iglesia ya que se tomaba como una burla hacia el papa urbano VIII ya que apoyaba la teoría de Copérnico, Galileo fue acusado de Hereje y a ser torturado. La inquisición lo condeno a pertenecer en su casa y dejar que hacer sus obras(teorías) Galileo murió en su hogar, en la región de Arcetri, cerca de Florencia, el 8 de enero de 1642. El Papa Juan Pablo II estuvo en contra de la iglesia porque después de un tiempo reconoció que la Iglesia había condenado injustamente a Galileo Algunas de las obras de Galileo figuraron por siglos en la lista de libros prohibidos por la Iglesia católica. No fue sino hasta 1979 que la Iglesia decidió reexaminar la sentencia contra Galileo que la Inquisición había dictado trescientos años antes. Por fin, en 1992, el Papa Juan Pablo II reconoció que la Iglesia había condenado injustamente a Galileo. Algunas personas que no creían en Dios acudieron a los textos de Baruch Spinoza (reconocía a dios, pero, judío sefardí nacido en Holanda en 1632, sin fe, que escribió mucho sobre “dios”, pero que presentaba un “dios” panteísta, nunca personal, sin voluntad, sin entendimiento, apenas una fuerza u orden eterno. ASPECTOS ECONÓMICO-SOCIALES Y POLÍTICOS Se dice que en el l siglo XVIII que es el siglo de las luces o de la Ilustración. La corriente filosófica del racionalismo y el naturalismo de los grandes pensadores que fueron los siguientes franceses (Descartes), ingleses (Bacon, Hobbes) y holandeses (Spinozza) de la centuria anterior que triunfaron al finalizar del l siglo en Alemania con el gran Leibniz (m. 1716)) y en Inglaterra con el empirismo de Locke (m. 1704) y las investigaciones científicas del genial Newton (m.1722). El ambiente de libertad política, diversidad religiosa y prosperidad económica de la burguesía imperante en Inglaterra y Holanda era el más adecuado para el triunfo del pensamiento ilustrado. Sin embargo, fue en Francia donde la interpretación del empirismo inglés por los racionalistas continuadores de Descartes produjo el movimiento de la Ilustración. ASPECTOS ECONOMICO-SOCIALES Esta centuria supone en su conjunto, la superación de la crisis económica que caracteriza a Europa en el siglo XVII. Entre 1720 y 1780 aproximadamente, la economía europea entra en período de desarrollo. Las causas de esta prosperidad son las siguientes: Nueva afluencia de metales preciosos procedentes de América, Mayor prosperidad en la agricultura e industria, Eso significaba que el campesino no podía vender sino sólo consumir lo que producía. De esta forma, apenas tenía ingresos y su nivel de vida era muy bajo. A partir de 1720, la situación cambia: las cosechas comienzan a ser más abundantes, debido a: En el nuevo orden internacional europeo desaparecieron por completo las influencias religiosas que tanta importancia habían ejercido hasta mediados del siglo XVII. Los conflictos europeos del siglo XVIII nacieron de oposiciones dinásticas y económicas. Por tal motivo, esta centuria es la época de las guerras de Sucesión y de las luchas coloniales de gran vuelo. A finales del siglo XVII asistiremos a la guerra de Sucesión a la corona española. En esta centuria asistiremos al progreso de las ciencias, de vital trascendencia y básico para entender la situación del progreso actual. Contemplaremos la evolución artística.

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