Filosofia, Concepto De Educación

RELACIÓN ENTRE LOS CONCEPTOS DE HOMBRE, SOCIEDAD, EDUCACIÓNY DESARROLLO.

A través de los tiempos, muchos han sido los que han tratado de definir al Hombre con el fin de comprender su propia naturaleza, de lo que está compuesto. Dentro de todas las concepciones de hombre que han surgido, se ha llegado a la conclusión de que el hombre es un ser compuesto por sentimientos (Freud por ejemplo habla del deseo sexual), sin embargo muchos otros pensadores y filósofos elevan la razón como una característica importante del hombre (Platón nos dice que el hombre está compuesto por almas: la irascible, la concupiscible y la racional) y que es ésta quien debe guiarlo, para no ser sometido por sus emociones. Como quiera que se conciba al hombre, (ya sea como un ser sensible o como un ser puramente racional) es importante saber que nuestra naturaleza como seres humanos muchas veces consiste en dejarnos llevar por nuestras emociones, para sentirnos libres, desapegados de todo aquello que nos ate. Más sin embargo, acudiendo al análisis de las experiencias personales, se puede deducir que el dejarse controlar por estas emociones la mayoría de las veces (o siempre) se traduce como la pérdida de control, puesto que estas son muy ambiguas y subjetivas, sin mencionar que se vuelven complicadas, precisamente por las anteriores características. En un momento de la historia, cuando el hombre se da cuenta que no está sólo, sino que se encuentra rodeado de muchos más tan humanos u hombres como él (pero tan diferentes a la vez), entonces se piensa que lo que le rodea ya no es solo para uno sino para toda una colectividad. Partiendo desde este punto y teniendo en cuenta lo que menciona Rousseau, sobre la propiedad privada, se dice que el hombre comienza a sentir recelo por lo que el otro posee (según Rousseau, esto fue llamado por el mismo hombre como estado salvaje, concibiendo la libertad como este estado), puesto que ya el centro de atención no es el yo´, la individualidad. Se puede imaginar que por la lógica´ de los sentimientos, tan incontrolables e impulsivos, ese recelo pronto se convertiría en problemas, y según lo que dice Rousseau sobre la sociedad, es a causa de esto que aparece el³contrato social´, un pacto para conformar la misma. El contrato social´, según Rousseau se instaura en el momento en el que hombre pierde su libertad, es decir su individualidad, aquello que le permite ser autónomo.

EDUCACIÓN Y CONCEPTOS DEL SER HUMANO.

Es muy positivo que hoy muchos organismos internacionales, en primer lugar la UNESCO, así como los gobiernos de los Estados, promueven el derecho de todos a la educación. Con esta actividad se puede no sólo construir una sociedad mejor, sino también apoyar a los padres de familia en su preocupación por la futura felicidad de sus hijos. Extenderla implica también el asunto no menos importante de definir cómo debe ser esta educación. Al hablar de educación nos referimos a un proceso personal e intencional que busca ayudar a la persona a desarrollar y a perfeccionar sus potencialidades para que alcance su propia plenitud como ser humano y así contribuya al bien común. Todos hoy parecen estar de acuerdo en que ante todo se debe buscar el bien de la persona educanda. Otros fines que se buscan, como la capacitación para una profesión o la preparación para ejercer la ciudadanía de forma responsable, encuentran su sentido correcto subordinados al bien de cada persona.

Está claro que la educación siempre, entonces también hoy, conlleva un concepto del ser humano. Se forma buscando objetivos y se educa según unos modelos, sean explícitos e implícitos.

Nuestra civilización occidental ha sido influenciada primero por conceptos de educación desarrollados en la antigua Grecia y Roma. La “paideia” griega, explicada ante todo por Platón en “La República”, significaba moldear de manera consciente al hombre completo (desarrollo físico, mental, espiritual) y aparecía como necesaria para alcanzar una sociedad perfecta. La educación de niños y jóvenes en la polis tenía relación directa con la ética y la política. Era educación para un estado justo, (que en el caso de Platón no se identificaba con la democracia que condenó a Sócrates), opuesta a “techne”, es decir la educación técnica.

El lugar del concepto de “paideia” fue ocupado en Roma por la “humanitas”, que en textos de Cicerón significa claramente cultura, educación y pedagogía propias del hombre libre y a la cual están relacionadas todas las disciplinas. “Humanitas” llegó a indicar el desarrollo de las cualidades que hacen al hombre un ser verdaderamente humano, que lo enriquecen con una cultura y lo diferencian del bárbaro. El concepto implicaba por tanto la construcción del hombre civil que vive y opera en la sociedad humana.

El humanismo renacentista hizo suyo el mismo ideal. Los humanistas no eran solamente literatos o eruditos, sino los protagonistas de un proyecto de transformación moral, cultural y política. Se exaltaba al hombre libre y se reafirmaba su dignidad, creyendo en la creatividad del hombre, en su capacidad de transformar el mundo y construir su propio destino.

No es nuestro propósito seguir recorriendo la historia de la educación. Más bien veamos, que hoy día también se habla mucho de la educación para la democracia y la ciudadanía, o educación para la libertad. Queriendo conocer los fines de diferentes programas educativos nos encontramos con puntos como: capacitación para el trabajo, educación para la paz y los derechos humanos, educación para la sostenibilidad, educación ambiental, educación para el consumo responsable, prevención del SIDA,…o los nuevos “saberes”, etc. No siempre se entiende con claridad qué tipo de personas se busca formar a través de estos programas.

Recordemos, que aunque hoy no se habla del concepto del ser humano o de unos ideales a promover por medio de la educación, siempre los hay y deben de ser importantes no sólo para los Estados, pero también y sobre todo para los padres de familia como primeros responsables de la educación de sus hijos. Se transmite estos modelos con gran eficacia a través de los medios de comunicación, de los centros de enseñanza y de la legislación.

Las recientes revueltas en Francia invitan a reflexionar sobre los ideales de las generaciones de los jóvenes implicados. ¿Son aceptables sus ideales? ¿No será que los conceptos de libertad o de autoridad que tienen fueron formados por las películas del cine de moda? Podría ser bueno buscar una educación que presente la ley como ordenamiento de la sociedad, no como opresión. Educar en la libertad implica un concepto correcto de la autoridad, que no se contrapone a la libertad. Sería difícil que haya libertad sin autoridad y sin respeto

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