Hospitalidad

HOSPITALIDAD ENFERMERA,

RETOS PARA EL FUTURO

Por Cecilio ESEVERRI CHAVERRI

Centro Asistencial “San Juan de Dios”. PALENCIA, España.

1. INTRODUCCIÓN

La enfermería de hoy, siempre y permanentemente enfocada hacia el

futuro, paradójicamente se apoya en el pasado. Porque la enfermería

siempre es de ayer, de hoy y de mañana. La enfermería de siempre y

para siempre se cimenta en el pasado. ¡Tal es la fuerza de la historia!

La historia enfermera sigue siempre un itinerario con un punto fijo

de referencia: la hospitalidad. La visión y el tema es clara e indeleble.

No admite ni tolerará otra base ni otros contenidos que los que aporta la

hospitalidad. Podrán añadírsele técnicas y métodos, recursos científicos

avanzados pero siempre sobre el cañamazo de nuestro punto fijo de la

hospitalidad. Todo lo que nos aleje de nuestra diana enfermera resultará

adulteración, engaño, mixtificación de la realidad, de la única verdad.

La hospitalidad tiene su historia, sus contenidos y sus significados.

Es mito y rito. Se centra en la acogida, especialmente la del extraño, el

viajero, el huésped, el vulnerado. Hace falta un espacio y un lugar. Esto

es, una tierra o región, y una casa. Lo que nos conduce a destacar o

descubrir las figuras imprescindibles del anfitrión y del huésped.

El anfitrión dispone de un recinto cubierto y el viajero, huésped, el

enfermo, necesita descansar. La verdadera hospitalidad precisa de un

techo, una casa, tal vez de un hogar. La hospitalidad, los cuidados y

atenciones enfermeras, difícilmente se pueden conseguir sin un espacio

cubierto y acogedor. El Buen Samaritano, por ejemplo, no pudo

practicar directamente la hospitalidad en su sentido estricto. Tuvo que

recurrir y asociarse con un hospedero, hospitalero, con un anfitrión, a

una persona que disfrutaba o disponía de un techo, una casa, un hogar,

Lc 10, 29-37. Aunque sí fue un gran cumplidor del gran mandamiento,

Mc 12, 28-31; Lc 10, 25-28; Mt 22, 34-40.

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El anfitrión como el huésped tienen su personalidad, su manera de

ser y de comportarse. Esto requiere, exige, concesiones. Conocerse

cuanto antes. Respetarse siempre. Reciprocidad. Alternancia.

Correspondencia. Intercambio. Permuta. Todos podemos recibir algo de

los otros y todos podemos dar algo a los demás. De donde llegamos a

considerar como importante el concepto regalo. En la antigüedad estuvo

muy presente y con mucho significado la entrega de regalos. Hoy el

mejor regalo puede ser el don de sí, de darse a los demás. Alteridad.

Esto nos conduce a otra dimensión y trascendencia.

Todo lo dicho nos lleva a intentar y conseguir eliminar la

desconfianza. A superar el miedo a los desconocidos. A conocerse

pronto y mutuamente. Armonía o miedo, esta es la grave cuestión. La

grave y tremenda circunstancia: las prevenciones. Porque el otro, de uno

o del otro lado, puede ser un malhechor. Un delincuente. Por lo que

hemos pasado de considerar a los cercanos o iguales morales al grado

de extraños morales. Y con esto se nos abre una nueva y difícil

eventualidad. Porque los extraños morales ya no vienen de lejos como

antiguamente sino que vivimos en la inmediata, en la propia o misma

sociedad. Formando parte de nuestra comunidad vecinal.

Torralba, pág. 48, se cuestiona: ¿Qué es una comunidad moral? Y

contesta: es una comunidad de personas que comparten unas mismas

costumbres y unos hábitos sociales determinados. La hospitalidad

radica en la capacidad de acoger al extraño moral en la propia

comunidad... Lo que requiere valor es acoger en casa al extraño moral,

al que tiene un modo de ver la realidad desde perspectivas distintas a

las propias. Coincidiendo en esto con Innerarity. En todo esto tiene

enfermería mucho en donde profundizar e identificarse.

2. PROCESO HISTÓRICO DE LA HOSPITALIDAD ENFERMERA

Todos los investigadores de la hospitalidad recurren-recurrimos a las

mismas o parecidas fuentes. Son, con distintos matices, las únicas o

casi únicas y mejores raíces de donde sacamos la savia del

conocimiento hospitalario-enfermero. Estas fuentes documentales las

encontramos en la Biblia, Odisea, Tradición Cristiana y en el Corán.

Por tanto, seleccionando bien y concisamente los fundamentos

documentales a ellos nos dedicaremos seguidamente.

El pasaje bíblico por excelencia de prestación hospitalaria es el de

Abraham en la teofanía de Mambré, Gn 18, 1-33. Igual procede Lot:

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-ea, señores, por favor, desviaos hacia la casa de vuestro siervo, hacéis

noche, os laváis los pies y de madrugada seguiréis vuestro camino, Gn

19, 1-2. Descripción procedente de Mesopotamia y País de Canaán,

ahora Palestina, hacia 1850 antes de Cristo. La Biblia dispone de

muchos pasajes similares, de los que aquí citaremos unos pocos. P. e.:

Gn.24,15-60; Jue 17,7-13 y 19,11-25; 1Re 17,7-16; Tob 7,1-16.

* * *

En la Odisea encontramos un gran número de pasajes hospitalarios

en el sentido más clásico. Todos cargados de una muy rica doctrina

sobre la acogida. En la Rapsodia II, pág. 42, leemos:

-Respondió el prudente Telémaco: extranjero, me has hablado tan

cordialmente como

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