La Ideologia de MARX

La ideología de la “neutralidad ideológica” en las ciencias sociales.

Por: César Camacho Montejano, FCPYS 2-C

Tesis 1: Se nos aclara después que el desarrollo de las ciencias sociales fue bastante poco

comparativamente con las ciencias naturales, sin embargo este suceso, no provoca que las ciencias sociales deban permanecer en este poco desarrollo y menos todavía que logren perder los requisitos de la cientificidad. Empero, como es notorio, los ntereses de clase y las ideologías acceden en problema muchísimo más en las

ciencias sociales que en las naturales, por la diferencia de su objeto y de su

finalidad exterior a la que está ligada su fin propio, esto no constituye una

barrera insalvable en medio de éstos 2 tipos de ciencia.

Tesis 2: Las ciencias sociales-como toda ciencia-se caracterizan por su objetividad; objetividad, nos dice el autor, aquello que se da fuera del sujeto, en los métodos que usa, o en las teorías que son el resultado de su actividad. No hay ciencia sin método objetivo, entonces, se descalifica a las pretensiones de usar métodos subjetivos como el de la empatía, que nos dejan dudas de que si estamos o no ante lo verdadero; ya que, este es un problema objetivo. este problema de la objetividad no es solamente cuestión metodológica, sino que exige también un sistema, unidos y relacionados dialécticamente. Es, “Camino adecuado para la obtención de verdades, integración de éstas como resultados en un cuerpo unitario o sistemático”. Así, las teorías resultantes son las que caracterizan a las ciencias sociales como ciencias. La objetividad está, continúa el autor, en que sus resultados teóricos no son una simple proyección del sujeto que conoce, pero, dice el autor, esto no es la objetividad misma. En la tesis 3; se nos hace notar que la ideología es un conjunto de enunciados que se hacen sobre la realidad y los problemas reales, que tienen necesariamente una valoración sobre ellos. la concepción de que la ideología es completamente falsa, es un error, es una generalización ilegítima de una forma de conciencia muy particular. Tesis 4; Las ciencias sociales en cuanto ciencias no pueden renunciar a la objetividad.; Es entendible que si se renuncia a la objetividad, se renuncia a la ciencia, en el entendimiento social, quedando el mismo limitado plenamente a doctrina. Si todo es ideológico, nada hay de verdadero, nada hay de científico y entonces. en conclusión, no hay ciencia social. Esta posición fue adoptada por el pensador Karl Mannheim, nos dice el creador pues según Mannheim, quien tomó la teorización de Marx de la doctrina como falsa conciencia, la generaliza a la integridad social y hace aparecer todo entendimiento social como ideológico y por lo cual como falso, por ser relativo, clasista y definido

socialmente. La objetividad de las ciencias sociales es valorativa; en ellas no se escinden objetividad y valor.

En esta tesis, nos aclara el creador sobre la división entre ciencias sociales y

valores; es la tesis de Max Weber, mismo que postula que para que esto

ocurra, que las ciencias sociales se liberen de los valores, se necesita que el

científico sea neutral axiologicamente, pues los valores poseen un origen

irracional basados en la fe y en los sentimientos. Entonces, dichos valores y la

ciencia no son compatibles y se excluyen mutuamente; otras tendencias que

han admitido esta iniciativa podrían ser los filósofos analíticos, los teóricos de la

desideologización, además, en nombre del marxismo los teóricos de la social

democracia y más recientemente por Althusser con sus discípulos. Esta teoría

estima que los hechos sociales no son cosas. dichos hechos no se suceden como rígidamente lo elaboran los acontecimientos de las ciencias naturales, sino que son hechos en los que, de alguna forma tienen la posibilidad de intervenir decisivamente los hombres una vez que toman conciencia de ellos y se organizan actuando para producirlos, son hechos en los que no se muestra la decisión social, sino además son hechos importantes.

En la tesis 5 y 6;  Se anota en esta parte, que los valores conforman un factor importante en toda doctrina. Hasta tal punto, anota el creador que las interrelaciones entre ciencia e doctrina, estarán determinadas por ellos (los valores); y, no tienen la posibilidad de ser negados, pues son intrínsecos en toda ciencia; demás, el científico tiene que hacer valoraciones entre una u otra premisa, este suceso no puede caracterizar a las ciencias sociales como ideológicas, sin embargo, tampoco se puede negar su presencia. La ideología es punto de partida, en el sentido de que toda ciencia social se hace siempre desde y con cierta ideología (7) . En todos estos casos, nos dice el autor, las ciencias sociales nacen en cierto marco dado por las relaciones de producción dominantes; marco social que se hace notorio en los supuestos filosóficos de ciertas teorías sociales o económicas.

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