Marx.

MARX

DIALECTICA = xa Marx la realidad (historico-social) tiene una estructura dialèctica q se encamina hacia una perfecta racionalidad consciente # Hegel creia q las formas sociales y politicas d su epoca eran adecuadas xa el pleno cumplimiento d las exigencias recionales, q mediante el sistema politico-social vigente se llegaria a las supremas capacidades del hombre. Pero entonces la dialectica quedaba detenida y se consagraban los hechos e instituciones politicos y sociales ya existentes como si fueran perfectamente adecuados a la razon. Quedaba consagrada la monarquia prusiana conservadora y reaccionaria y el cristianismo como status quo.

# la dialectica, si era el movimiento d la realidad misma, no podia detenerse sin q la realidad misma se detuviera y desapareciera, x lo tanto xa Marx la dialectica debia ser totalmente abierta y REVOLUCIONARIA..

Marx señala q hay en el mundo humano un elemento irracional, inadecuado a la Idea, q la verdad no se ha realizado cabalmente. Ese hecho irracional, esa contradicción, ese elemento d carencia es la existencia del PROLETARIADO = una clase social entera q representa la negacion d la razon, una clase totalmente desposeida y x tanto ni es libre ni es persona (siguiendo a Hegel). El proletar agobiado x su trabajo, x sus necesidades puramente animales q a duras penas logra calmar, carece d posibilidad d acceder a las formas d vida propiamente humanas = la cultura. El prolet entonces es un hombre q no puede realizarse como hombre (escribe Marx).

D lo q se trata según Marx, es d llevar a cabo la coincidencia entre los hechos y la razon, pero no en el plano abstracto del pensamiento, no en el plano meramente especulativo, sino en el plano social y politico, ha d consistir en la praxis revolucionaria. (Tesis sobre Feuerbach)

HOMBRE REAL (concreto) # HOMBRE IDEAL (abstracto) = “El hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo, el hombre es en el mundo del hombre: Estado, sociedad”. Marx busca la esencia del hom en las relaciones exteriores q cada hom mantiene con la naturaleza y con los otros hombres en el conjunto d sus relaciones sociales. Hombre como ente q se produce a si mismo, acto autogenerador =

TRABAJO = lo q los hombres son coincide con su producción, con lo q producen y con el modo como lo producen. Señala Marx como categoría fundamental de trabajo la finalidad en cuanto idea o representación, el trabajo consistira en la objetivacion o exteriorizacion en la naturaleza = proceso dialectico. Lo propio del hombre reside en su referencia a lo universal, a la naturaleza en su totalidad, su pensamiento capta los conceptos y es solidario con la totalidad del genero humano, x ello su trabajo es conciente y social. El trabajo verdadero , plenamente conforme a su esencia, es el q se realiza al librarse d la necesidad organica = trabajo libre.

HOMBRE ALIENADO = AJENO A SI MISMO = desconoce su propia esencia, en lugar d significar la realización espontanea, plena y gozosa d su humanidad, el trabajo paraliza las actividades propiamente humanas e impide cualquier tipo d satisfacción intrinseca. “El trabajador no se siente feliz, sino q mortifica su cuerpo y arruina su espiriru, solo se siente en si fuera del trabajo. Su trabajo no es voluntario, sino trabajo forzado. X eso no es la satisf d una neces sino una medio (# finalidad) xa satisf sus necesidades fuera del trabajo, su huye del trabajo como d la peste. “

El trabajador esta alienado respecto del producto del trabajo = en el producto esta el obrero mismo, xq aquel es su objetivacion, algo en lo q ha puesto su propia persona y sin embargo ese producto no le pertenece a èl sino al capitalista, al dueño d los medios d producción. Trabajador como mercancía. “Fetichismo d las mercancías”, las relaciones d los hombres solo se entienden como relac entre las mercancías q intercambian, los hombres se consideran los unos a otras solo en funcion d las mercancías q producen, compran o venden.

El obrero esta alienado xq no puede elegir su trabajo, la forma d realizarse, sino tal como se lo prescribe el lugar q ocupe dentro del proceso social d producción, q a su vez esta determinado x el sist d proa, la forma d distrib d la riqueza y el poder = sociedad dividida en clases # libertad, xq la libertad d c/u esta fijada x la clase a q pertenece y x la relativa libertad q esa clase posea = la clase es la verdadera unidad social y economica: no el individuo.

ALIENACION POLITICA = el Estado deberia conciliar el aspecto individual y el universal del hombre, pero no lo hace. El Estado expresa el dominio d una determinada clase, la d los q poseen mayor poder economico sobre las demas.

ALIENACION RELIGIOSA = “todas las determinaciones d la esencia divina son determinaciones d la esencia humana” (Feuerbach). Es el hombre mismo el q ha forjado la imagen de Dios.. Marx esta d acuerdo con esta interpretación q Feuerbach ha explicado en el plano meramente psicologico, en tanto q el se coloca em el plano social xa preguntarse como se produce esa objetivacion y cuales son las causas d q el hombre se desconozca = “la religión es la autoconciencia y el autosentimiento del hombre q aun no se ha encontrado a si mismo o q ha vuelto a perderse. Pero el hombre es el mundo del hombre: Estado, sociedad. Este Estado y esta sociedad producen la religión, q es una conciencia invertida del mundo, xq ellos mismos son un mundo invertido” (Marx). La relig representa el consuela q el homb imagina en el ilusorio del “mas alla”, consuelo xa los males d aquí. Expresa la existencia miserable q el homb se ve obligado a llevar y es a la vez la protesta contra ella, obra a la manera de un analgesico: es el opio xa el pueblo sufriente !!

ALIENACION FILOSOFICA = la filosofia materialista es teorica (Feuerbach), meramente contemplativa. El idealismo de Hegel, en cambio, ha reconocido el lado activo del homb pero lo ha hecho en un modo abstracto. En uno y otro caso se supone q el hombre es solo conciencia, en lugar d partir del homb real q es praxos historico-social. “La verdad habra d entenderla como el proceso x el cual el pensamiento se prueba y acredita en la practica: se hace verdadero, en este mundo concreto historico-social podra demostrar su eficiencia como poder d transformación. Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo d diversas maneras, d lo q se trata es d transformarlo” (Tesis sobre Feuerbach)

MATERIALISMO HISTORICO = (filosofia d la historia # ciencia) xa Marx el sujeto d la historia es el hombre concreto en su mundo social y economico, el conjunto d las relaciones sociales, el hombre q se crea a si mismo

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