Platon y la alegoría de la caverna

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República Bolivariana de Venezuela

Universidad Nacional Experimental Marítima del Caribe

Vicerrector académico

Coordinación de estudios mediados por la ticl

Cátedra: Proyecto Nacional y nueva Ciudadanía

Docente: Ludy Briceño Nuñez

LA ALEGORIA DE LA CAVERNA

DE PLATON

Realizado por: Heyfrank Amaya

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La vela de coro, 22 de Julio de 2022

El famoso mito de la caverna de Platón se resume acorde al proceso de ascenso y descenso del sabio, ya que simboliza el trabajo de liberación por medio del autoconocimiento, se hace necesario un aprendizaje progresivo del conocimiento que llevara hasta el origen de todo cuanto existe, que es la bondad suprema. En función de esta explicación que se visualiza en el mito que dio Platón se genera una serie de aspectos o situaciones en la que vive el hombre respecto al conocimiento, dejando claro en sus relatos que necesitamos abrir nuestras mentes y escuchar a las personas con ideas innovadoras para así conocer la verdad y tener un mejor criterio, ya que al ver nuestra realidad reflejada en ciertas interacciones que conllevan a crear e innovar no, nos enfrentamos, sino que preferimos el confort y decidimos hacerlas a un lado o ignorarlas; por creer que es algo malo o que no tiene sentido y omitimos a la persona con nuevas ideas; creando así el encadenamiento, generando pocos cultivadores de conocimiento. Platón fue un filosofo Griego seguidores  de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en el año 427 a.C en Atenas, en el ceno de una familia aristocrática. Hijo de Aristón y de Perictione, Platón fue un acérrimo anti-demócrata, con todo ello no le impidió rechazar las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos, desde niño manifestó rapidez mental y modestia, así como amor por el estudio, en su juventud se intereso por el arte como pintura, poesía y drama. En este orden de ideas fue su prioridad y ejerciendo las practicas de la gimnasia y ejercicios corporales. Participo en batallas de guerra de Peloponeso y la de Corinto. Platón compro una finca en las afueras de Atenas y allí fundo la academia, que funciono hasta el año 86 a.c al ser destruida por los romanos siendo restituida y continuada por los platónicos hasta el 529 d.C fue cerrada definitivamente por Justiniano quien l considero una amenaza para el cristianismo, numerosos filósofos se formaron en esta academia. Los paralelos más cercanos son probablemente nuestras antiguas universidades. En la academia no se aceptaba personas sin conocimiento previo de matemáticas (aritmética, geometría, astronomía, armonía y ciencias naturales). Platón muere en el 347 a.C 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanza. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. Su teoría mas conocida es la idea o formas, en ella se sostiene que los entes del mundo son sensibles, son imperfectos y deficientes, y participan en otros entes. Otro tema tratado profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión que participaban los debates modernos entre imperismo y racionalismo, de igual manera se dejo escritura sobre las formas de gobierno como timocracia, oligarquía, democracia y la tiranía. Así mismo la actitud de platón para las mujeres era ambivalente, en algunos escritos defendía un trato más justo para las mujeres y atribuyo la condición inferior de las mujeres como una degeneración del hombre. En virtud de lo antes expuesto platón decía que la realidad solo puede ser entendida por la comprensión racional de formas o ideas universales, abstractas, cada idea es única e inmutable, al contrario  cosas materiales son múltiples y cambiantes, siendo solo “sombras”, de allí utilizo diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol la muy conocida “alegoría de la caverna” una metáfora respecto de la educación y de su ausencia, es por ello que platón comparo a las personas formadas en la teoría de las formas con los prisioneros encadenados a una cueva. Al no tener algún conocimiento del mundo real, las sombras proyectadas en la pared por el fuego son la verdad definitiva para ellos cabe destacar que en el relato se observa que uno de ellos es liberado y ve los objetos y el fuego, cae en cuenta del error, y a su vez que asume el hombre esta nueva situación aprecia la nueva realidad del exterior de la caverna (arboles, lagos, astros, etc...). En el mundo perceptivo las cosas que vemos alrededor no son sino una ligera semejanza con las formas más reales y fundamentales que representan el mundo intangible de platón es como si viéramos una sombra de las cosas, sin ver las cosas mismas. En este mito, el ser humano seria identificado con los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (mundo sensible). Las cosas naturales, el mundo que esta fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, serian el mundo de ideas, en el cual, la máxima idea, la idea del bien. Es decir los prisioneros de la caverna vienen a representar el estado en el que permanecemos los seres humanos ajenos al conocimiento. En este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto como los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes facticos. Es decir el hombre pertenece al mundo sensible por lo que vive, aunque se puede acceder a ella mediante la educación, donde se trabaja las fuentes nutrientes del pensamiento. Esta perspectiva, aplicada al campo de la formación cultural promueve un tipo de hombre adaptable a las condiciones cambiantes de las actividades sociales. Desde el punto de vista del comportamiento la alegoría de la caverna abarca varios elementos sobre la teoría de las ideas de platón y está dividido en tres dimensiones las cuales son: la dimensión antropológica, (naturaleza humana). La dimensión ontológica (del ser) y epistemológica (del conocimiento), La dimensión moral (valorización de la sociedad) y política (forma de gobernar). Lo cual genera dos conceptos contrapuestos: el mundo sensible, cuya experiencia se vive mediante los sentidos. El mundo intangible o el mundo de las ideas, cuya experiencia es cosechada mediante el conocimiento, la realidad y el sentido de la vida. Siendo únicas, externas e inmutables. Sobre todo lo antes expuesto, estas ascensiones al mundo de las ideas, se hace necesaria la búsqueda del conocimiento de si en el mundo exterior que no es más que “conocerse a uno mismo”.

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