El Anarquismo, Socialismo Y Comunismo Y La Educación Formal Y No Formal En La Argentina De Fines Del Siglo XIX Y Principios Del Siglo XX

Las experiencias de educación contrahegemónicas desarrolladas entre 1880 y 1920.-

Todo este proceso educativo contrahegemónico tiene sus antecedentes pero no vamos a entrar en ellos con detenimiento, sino que haremos una somera enunciación. Si tenemos en cuenta que una de las manifestaciones de este proceso fue la difusión de las ideas a través del papel impreso y la creación de bibliotecas tendríamos que remontarnos al desarrollo de la imprenta (siglo XV) como antecedente remoto y si tenemos en cuenta que se dio por fuera de los canales del Estado Nacional tendríamos que analizar las primeras experiencias educativas parroquiales en la Alemania, Francia e Inglaterra del siglo XVII.- Como se dio principalmente por y entre inmigrantes habría que darle una hojeada al fenómeno de la Revolución Industrial (1750-1790) aprox. que trajo aparejado la conformación de grandes urbes de proletariados por un lado y el fenómeno de mano de obra excedente y su desplazamiento hacia nuevos territorios poco poblados con abundancia de alimentos y futuro promisorio: Argentina y América, especialmente.-

Como se dio en el marco de comunistas/ anarquistas y socialistas (ácratas) tendríamos que tener en cuenta las nuevas ideologías del siglo XIX Bakunin / Prohudon / etc. y su culminación en el “Socialismo Científico” (Marx) y en el octubre rojo.- (Rev. Rusa del 17) que va a ser el marco ideológico de estas experiencias.- También las restauraciones autoritarias (España en 1874 por ej) y el fracaso de la Comuna de París (que tendrían por saldo la expulsión de revolucionarios hacia las Américas); y por otro lado todo este proceso educativo es hijo del Positivismo, de la Ilustración y de la Revolución Francesa: con las ideas de “Ciencia”; de “Progreso” y de “Libertad”, “Igualdad” y “Fraternidad”; también la conformación de los Estados Naciones y sus hegemónicos proyectos educativos que se dieron con especial énfasis en Inglaterra, Francia, Alemania, América y Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX.-

Podemos poner como fecha de inicio del anarquismo en la argentina con la fundación de la A.I.T en 1870; con la fundación del periódico “El Descamisado” en 1879 y la llegada de Malatesta en 1885. También tenemos las primeras experiencias periodísticas de los anarquistas “antiorganizadores” con el periódico “El Perseguido” y otras experiencias libertarias periodísticas: “Los Desheredados”; “La Miseria”; “La Venganza”; “El Oprimido” y la conformación de grupos como “Los Rebeldes” y “Los Miserables” todos con ideas de “libertad”, “fraternidad” e “igualitarismo”.- También los Anarco-comunistas con su grupo llamado “Ciencia y Progreso” con las experiencias de la FOA y la FORA.-

La temática de estos grupos y de sus experiencias culturales eran la crítica a la Iglesia y a los curas; la explotación; los castigos corporales a los niños; la moral burguesa, la ambición, la codicia, el sometimiento de la voluntad personal a otras personas, etc “…que los niños desprecien la autoridad y la creencia en Dios y la religión… “contrarias a las leyes naturales (…) y símbolo de ignorancia y la depravación”. Como muchos de estos grupos eran “Internacionalistas” había críticas al nacionalismo y la noción de patria.

En otra de las experiencias periodísticas-educativas (una revistad dirigida por mujeres y para mujeres) se abogaba por el “amor libre”, “el derecho al cuerpo”, el aborto, el divorcio y la natalidad regulada.

También eran temas de debate las experiencias educativas que brindaba el estado (escuelas), la “enseñanza libre”, la carestía de la vida, el precio de los alquileres (conventillos), la reducción de la jornada de trabajo y la igualdad de salarios en ambos sexos.- También se discutía sobre la conveniencia de formar o no parte de las luchas electorales (burguesas), la “Acción Directa” y la “Huelga General” como armas de lucha revolucionaria.

El Estado Nacional reaccionó ante la rebeldía de lo ácratas con la “Ley de Residencia” (1902) con la cual pretendían librarse de los “indeseables” (inmigrantes europeos –franceses, españoles e italianos— que vinieron con las nuevas ideas revolucionarias. (Bakunin / Marx, etc).- Con motivo de la ley de residencia hubo un total de 2.000 deportados y tantos otros fueron a parar al penal de Ushuaia (Tierra del Fuego) (“El cementerio de los hombres vivos”).-

Hacia 1915 una parte de la dirigencia libertaria se hace “reformista”; es decir opta por la vía de negociar con el estado mejoras en los salarios y las condiciones de vida de los obreros.

Este movimiento libertario que se inicia en 1870 tuvo una vasta política cultural a través de revistas, diarios, conferencias, ateneos, escuelas nocturnas y bibliotecas. “No se trataba de una vanguardia ilustrada ni revolucionaria sino de dirigentes que interpretaron los anhelos, deseos y sufrimientos de los trabajadores, del proletariado urbano-rural a través de la “crítica a lo instituido” y la organización autogestiva para la defensa de los propios intereses.

Por un lado tenemos toda esta enorme labor educativa no-sistemática sino más bien con características individualistas (en el sentido que eran pequeños grupos) que empujaban todos en la misma dirección en la difusión de las ideas libertarias y que se manifestó a través de la difusión de innumerables periódicos, revistas, conferencias, ateneos, cursos nocturnos para trabajadores, etc.- Por otra parte el Estado Nacional (representante de los intereses de la clase dominante) reaccionó saqueando, incendiando, confiscando las maquinarias de los periódicos y encarcelando y/o deportando (Ley de Residencia) a los rebeldes educadores y difusores de las nuevas ideas ácratas.-

Entre 1900 y 1920 también hubo intentos (y algunas concreciones) respecto a la pedagogía y prácticas de experiencias educativas y culturales libertarias y contrahegemónicas. Algunas de ellas estaban basadas en las ideas de la “Escuela Moderna de Barcelona” y estaban pensadas para subsanar la ausencia y carencias educativas por parte del estado y para satisfacer las necesidades de la población nativa e inmigrante analfabetas. (A ppios. de

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