HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

4. EL MUNDO OCCIDENTAL

Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, donde Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.

En el periodo helenístico, las influencias griegas en la educación se transmitieron

en primer lugar por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos era el más esencial punto de referencia.

4.1. LA EDUCACIÓN ROMANA

En Roma la educación moral, civil y religiosa tiene una historia propia, mientras que la instrucción escolar en sentido técnico, en especial en lo que se refiere a las letras, es casi totalmente griega. "Se debe atribuir a los romanos los valores y a los griegos la cultura" dice Cicerón.

Según los historiadores de la pedagogía, el primer educador en la Roma antigua

es en parte la familia. Desde los primeros tiempos de la ciudad, la autonomía de la

educación paterna era una ley del Estado; el padre es patrón y artesano de sus hijos.

El papel de las mujeres en la educación familiar no es pues algo secundario, atribuye a la madre la misión de enseñar a los hijos los primeros elementos del

hablar y del escribir, para ello se solían usar letras móviles de marfil o de hueso.

La escuela, si no fue camino de la revolución popular, sí fue el trámite para la participación de los individuos en particular, en cuantos burócratas, en el poder autocrático del Estado. Oficio, considerado indigno porque se hacía por dinero.

La escuela de tipo griego en Roma representa un hecho histórico de gran valor, a

través del cual la cultura griega se convirtió en patrimonio común de los pueblos

del imperio y fue transmitida a través de los milenios a la Europa medieval y moderna, como premisa y componente esencial de su historia.

Las profesiones intelectuales y las más lucrativas se reservan pues a gente de un

determinado grupo social.

La escuela de gramática es en realidad una escuela de cultura general, donde, junto al leer, escribir y hablar, y junto a los conocimientos literarios, se estudiaba

un poco todo lo cognoscible. Esta educación se dirigía a formar un hombre completo, ya que el orador debía hablar de todo.

En Roma nos encontramos el nacimiento de una conciencia crítica sobre la escuela y la educación. La escuela de gramática y de retórica era pues la escuela de los grupos privilegiados.

4.2. LA EDAD MEDIA, HUMANISMO Y RENACIMIENTO

En el occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito educativo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de

York (Inglaterra) a clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran

controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de aprendizajes desde que muchos monjes fueron enviados a enseñar a países del continente.

LA EDAD MEDIA

Entre el siglo VII y el XI la presencia de los musulmanes en la península Ibérica hizo de Córdoba, un destacado centro para el estudio de la filosofía, la cultura clásica, las ciencias y las matemáticas.

Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para

el estudio de las ciencias y el lenguaje. Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el ámbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lógica para reconciliar la teología cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles.

Para este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, España y otros países,

con estudiantes que viajaban libremente de una institución a otra. Las universidades del norte como las de París, Oxford y Cambridge, eran administradas por los profesores: mientras que las del sur, como la de Italia y Alcalá de España, lo eran por los estudiantes. La educación medieval también desarrollo la forma de aprendizaje a través del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la educación era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte

de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la misma.

En el desarrollo de la educación superior durante la edad media los musulmanes y

los judíos desempeñaron un papel crucial, pues no sólo promovieron la educación

dentro de sus propias comunidades, sino que intervinieron también como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos

europeos.

EL HUMANISMO

Se fundamentó en una renovación filológica. Impulsó el estudio del latín y del griego con el objetivo de leer a los clásicos en sus lenguas originales. No se dejó

de lado el carácter religioso de la cultura porque el humanismo mantenía sus raíces cristianas, de esta manera, una prioridad filológica fue la restitución de la

Biblia a su redacción en latín, griego y arameo, con el fin de superar el filtro de la

versión canónica y latina de San Jerónimo (siglo IV): en este camino, destaca la

labor del español cardenal Cisneros que impulsó la publicación de la Biblia políglota. Se mantuvo la disputa entre los partidarios de integrar fe y saber pagano, y quienes se oponían, polémica que hundía sus raíces en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia (siglos I-VI). Tanto humanistas como la patrística (San Agustín de Hipona en especial), defendían el valor de los saberes clásicos

para la fe cristiana, arguían que los sabios paganos habían visto, en su vida y en

sus tratados filosóficos y científicos, la verdad, de una manera parcial, con algunos

errores, por tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos habían alcanzado, parcialmente, la sabiduría divina. Los contrarios a esta opción encontraban graves

peligros para la religión en los saberes paganos, porque éstos podían corromper la

fe y alejar al creyente de la verdad y de Dios.

La educación en el humanismo del siglo XVI se entiende con mayor claridad a partir de estos presupuestos cristianos y de recuperación del legado grecoromano,

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