El segundo sexo, Sinopsis, Crítica, Influir, Traducciones

I DESTINO

- DATOS DE LA BIOLOGIA

- EL PUNTO DE VISTA PSICOANALITICO

- EL PUNTO DE VISTA DEL MATERIALISMO HISTORICO

II HISTORIA

III MITOS

IV FORMACIÓN

- INFANCIA

- JOVEN

- LA INICIACIÓN SEXUAL

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El segundo sexo, Sinopsis, Crítica, Influir, Traducciones

El segundo sexo es un libro de 1949 por el existencialista francesa Simone de Beauvoir. Uno de sus libros más conocidos, que se refiere al tratamiento de las mujeres en la historia y, a menudo es considerado como una gran obra de la filosofía feminista y el punto de partida de la segunda ola feminista. Beauvoir investigó y escribió el libro en unos 14 meses. Ella publicó en dos volúmenes y algunos capítulos apareció por primera vez en Les Temps modernes. El Vaticano lo puso en su lista de libros prohibidos.

Sinopsis

Volume One, Hechos y mitos

Destino

Primera parte "Destiny" tiene tres capítulos. El primero, "Datos Biológicos", describe la relación del óvulo esperma en todo tipo de criaturas. Luego procede Beauvoir al bienestar, la comparación de la fisiología de los hombres y mujeres, y decir que las mujeres son más débiles que los hombres humano. En el capítulo 2 "El punto de vista psicoanalítico", Beauvoir primera expone las teorías de Sigmund Freud y Alfred Adler. A continuación, rechaza a los dos, por ejemplo, la conclusión de que un estudio del erotismo en el contexto de la percepción va más allá de las capacidades del marco psicoanalítico. En el capítulo 3 "El punto de vista del materialismo histórico", Beauvoir se refiere el origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de Friedrich Engels, pero en última instancia, le resulta carente de fundamento o las razones de sus pretensiones para asignar "la gran derrota histórica del el sexo femenino "a la invención del bronce y de la aparición de la propiedad privada. Ella cita a Engels, "por ahora no sabemos nada de él" y lo rechaza porque "esquiva" las respuestas.

Historia

Segunda parte "Historia" tiene cinco capítulos que son sin nombre en la, segunda traducción íntegra. Según Beauvoir, dos factores que explican la evolución de la condición de la mujer: la participación en la producción y liberación de la esclavitud reproductiva. En el capítulo 1, los Estados Beauvoir el problema de que la maternidad mujer de izquierda "clavada en su cuerpo" como un animal e hizo posible que los hombres predominan en ella y la naturaleza. En el capítulo 2, se describe la dominación del hombre gradual de las mujeres, a partir de la estatua de un gran diosa femenina que se encuentra en Susa, y, finalmente, la opinión de los griegos antiguos como Pitágoras, quien escribió: "Hay un principio bueno que creó el orden, la luz y el hombre y un principio malo que creó el caos, las tinieblas y la mujer. " Los hombres tienen éxito en el mundo de la trascendencia, sino la inmanencia es la gran cantidad de mujeres. En el capítulo 3, que explica la herencia histórica, Beauvoir dice que los hombres oprimen a las mujeres cuando tratan de perpetuar la familia y mantener íntegro el patrimonio. La comparación se desprende de la situación de las mujeres en la antigua Grecia con Roma. En Grecia, con excepciones como Sparta donde no había restricciones a la libertad de las mujeres, las mujeres son tratadas casi como esclavos. Menandro escribe: "La mujer es un dolor que nunca se va." En Roma, porque los hombres todavía estaban los maestros, las mujeres disfrutan más derechos, pero todavía discriminados en base a su sexo, sólo tenía la libertad vacía. En el capítulo 4, Beauvoir dice que con la excepción de la tradición alemana, el cristianismo y sus clérigos sirven a las mujeres subordinadas, citando a Pablo el Apóstol, Ambrosio y Juan Crisóstomo También describe la prostitución y los cambios en la dinámica provocada por el amor cortés que se produjo sobre del siglo XII. Beauvoir se describe a partir de los comienzos del siglo "grandes damas italianas y cortesanas" XV y destaca la española Teresa de vila como la crianza de éxito "a sí misma tan alto como un hombre". A través del siglo XIX, el estatus legal de las mujeres se mantuvo sin cambios, pero los individuos se destacó por la escritura y la actuación. Algunos hombres como Heinrich Cornelius Agrippa, Molière, el marqués de Condorcet, y François Poullain de la Barre ayudaron condición de la mujer a través de sus obras. En el capítulo 5, Beauvoir encuentra fallas en el Código Napoleónico y critica Auguste Comte y Honor de Balzac. Pierre-Joseph Proudhon se describe como un antifeminista que valora a una mujer en 8/27th el valor de un hombre. La Revolución Industrial del siglo XIX dio a las mujeres un escape de sus hogares, pero se les pagaba poco por su trabajo. Beauvoir luego traza el crecimiento de los sindicatos y la participación de las mujeres. A continuación, examina la difusión de los métodos de control de la natalidad desde el antiguo Egipto hasta el siglo XX y, a continuación, toca en la historia del aborto. A continuación se relaciona la historia del sufragio femenino en Francia, Nueva Zelanda, Australia, el Reino Unido, Estados Unidos, Suecia, Noruega, Finlandia, Alemania y Beauvoir URSS escribe que las mujeres que finalmente han comenzado a sentirse como en casa en la tierra como Rosa Luxemburg y Marie Curie "brillantemente demuestran que no es la inferioridad de las mujeres que ha determinado su insignificancia histórica: es su insignificancia histórica que los ha condenado a la inferioridad".

Mitos

Parte Tres "mitos" tiene tres capítulos. El capítulo 1 es una larga exposición, de gran alcance de la "decepción eterna" de las mujeres en su mayor parte desde el punto de vista de un hombre heterosexual. Cubre la menstruación femenina, la virginidad y la sexualidad femenina como la cópula, el matrimonio, la maternidad y la prostitución. Para ilustrar la experiencia del hombre del "horror de la fertilidad femenina", Beauvoir cita el British Medical Journal de 1878 en el que escribe un miembro de la Asociación Médica Británica, "Es un hecho indiscutible que la carne se echa a perder cuando es tocado por las mujeres que menstrúan." Ella cita a la poesía por André Breton, Léopold Senghor Sdar, Michel Leiris, Paul Verlaine, Edgar Allan Poe, Paul Valéry, Johann Wolfgang von Goethe, y de William Shakespeare, junto con otras novelas, filósofos, y películas. Beauvoir escribe en la última página del capítulo que la división sexual se mantiene en la homosexualidad, presumiblemente para indicar que ella piensa que su trabajo se aplica a todos los

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