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Cuestionario sobre la lectura “Nuevos derechos humanos” de Abelardo Lobato Casado

1. ¿Qué relación existe entre estas tres afirmaciones que hace el autor?

·           Es evidente que la expresión «los nuevos derechos humanos» es ambivalente.

·           Hay un mundo lingüístico, hay otro conceptual, y hay otro real existente.

·           La misma palabra puede ser bálsamo y veneno.

Según el contexto del análisis que hace el autor sobre la expresión:  "LOS NUEVOS DERECHOS HUMANOS", existe una estrecha relación entre estas tres afirmaciones, porque las tres se refieren al valor que tiene el lenguaje en la vida social humana. El lenguaje en algunos casos puede servir para expresar la verdad o la mentira, para promover el bien  o el mal, puede ser sincero o mal intencionado, puede expresarse correcta o incorrectamente, etc.  Evidentemente la expresión "NUEVOS DERECHOS HUMANOS", encierra una serie de incógnitas e imprecisiones, y hasta se puede vislumbrar el camuflaje a conductas inmorales y anticristianas que actualmente abundan en el medio ambiente. Se podrían defender intereses particulares bajo la presión social que ejercen sectores poderosos que defienden formas de vida inspiradas en filosofías y políticas ateas.

En realidad el mundo lingüístico es muy complicado, y si se trata de un vocabulario popular como el que usa la prensa, es sumamente ambivalente e impreciso. O como muy bien dice el autor, puede servir de bálsamo o de veneno; es decir, depende de cómo se digan las cosas, a qué conceptos o valoraciones correspondan y si tienen o no asidero en la vida real.Creo que si la ONU va a agregar nuevos derechos, será porque desde 1948 la historia ha cambiado inevitablemente en muchos aspectos, existen evidentemente nuevos desafíos para la humanidad; pero tendrá que afrontarlos con criterio y lenguaje científico, filosófico y sobre todo en base a la moral cristiana, como lo hizo en 1948. De esa manera se garantizará el valor universal de dicha declaración.

1. Explica esta afirmación del autor: “En realidad hay que decir que la cultura del s. XX ha prestado más atención a las palabras y al lenguaje que a los conceptos y a las realidades” (Tienes que investigar porque el autor no lo explica a fondo en este ensayo, ¿o sí?)

A lo largo del tiempo el lenguaje como sociedad nos ha servido para expresar nuestras ideas y sentimientos, a través de la comunicación hemos podido llegar a acuerdos presentando argumentos válidos, los cuales nos han permitido tener una convivencia pacífica estableciendo principios fundamentados en valores, virtudes y justicia.

Sin embargo, en la actualidad se están perdiendo estos principios, lo que trata de explicar el autor basándose en cómo la postmodernidad ha traído consigo una serie de ideas liberales tergiversadas que dañan a la sociedad en sí misma, debido a que dejan de lado las bases de moral y ética que deben estar presentes en cualquier aseveración racional y correcta.

La realidad es la verdad fuera de nuestra inteligencia, por ello no debemos asumir que tenemos la razón basados en lo que pensamos y podemos expresar con palabras, esto nunca va a poder abarcar por sí solo la verdad que estamos buscando. Jürgen Habermas un filósofo alemán dijo en uno de sus escritos: “El universalismo igualitario, de donde proceden las ideas de libertad y convivencia solidaria, así como las de forma de vida autónoma y emancipación moral de la conciencia individual, derechos humanos y democracia, es directamente una herencia de la ética judía de la justicia y de la ética cristiana del amor (…) .Cualquier otra cosa sería palabrería posmoderna (…) no podemos comprender seriamente conceptos como moralidad, honestidad, persona e individualidad, libertad y emancipación (…) sin asimilar la sustancia del pensamiento histórico-salvífico de origen judío-cristiano”. Jürgen Habermas, Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad, Trotta, Madrid, 2001.

Como seres humanos tenemos la capacidad de distinguir entre el bien y el mal ante las distintas situaciones que nos rodean, no debemos dejar que nos confundan al crear en nosotros una falsa percepción acerca de lo que en realidad está ocurriendo, intentando minimizar con palabras y argumentos infundados actos que son evidentemente incorrectos, que van traer graves consecuencias al lastimar en diversos aspectos a las personas como el aborto y la eutanasia.

1. El autor relata algunos “escollos” que la declaración de derechos humanos de la ONU tuvo que superar. Lo hace con estas palabras:

“El documento de la ONU es un punto clave en la historia. Se trata solo de una declaración, de la propuesta de un ideal al que se debe tender. Su elaboración fue ardua, su fundamentación no era muy segura, su aprobación estuvo llena de compromisos. En su navegación tuvo que sortear tres grandes escollos ante los cuales no era posible el acuerdo: la relación del hombre a Dios, el fundamento absoluto de los derechos, los límites de esos derechos y su relación con los deberes”.

Luego el autor hace la siguiente reflexión sobre estas tres ausencias y dice que ellas:

“reflejan la realidad cultural de la postmodernidad y son como la otra cara de la Declaración. Estas limitaciones del documento no son algo accidental, más bien son como una carencia genética, constitutiva”.

¿Podrías explicar qué quiere decir el autor en esta última reflexión?

El Dr Abelardo Lobato reconoce que la Declaración de los Derechos Humanos que promulga la ONU en 1948, tiene un gran valor porque constituyó una base fundamental para lograr la paz internacional y el progreso al interno de cada nación. Pero también reconoce que fue muy difícil lograr su aprobación debido a la diversidad de planteamientos, muchos de ellos posiblemente opuestos a intereses particulares. Por tal razón se omitieron tres grandes ideas:

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