El Razonamiento Y Argumentación Jurídica De Tamayo

EL RAZONAMIENTO Y ARGUMENTACIÓN JURÍDICA. ROLANDO TAMAYO

La obra como su nombre lo indica pretende darnos los conceptos más precisos y el sustento más sólido de los orígenes del razonamiento en el derecho. En el exordio se hace la explicación de manera sencilla con la evolución del razonamiento hasta llegar a cómo el razonamiento de los hombres los hace en principio crear las normas jurídicas para autorregularse y después para aplicarlas.

El doctor comienza adoptando la tesis, más pragmática, que la razón es “la capacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca del mundo”.

Hace también una diferencia entre la razón epistémica y la razón práctica, con una variante que llamaron prudentia, que Aristóteles la define como la ciencia que tiene por objeto las acciones humanas mediante cálculos de razón, por lo que con ella conocemos y nos indica qué hacer.

Thales de Mileto es una parte muy importante del llamado “paradigma de la razón” ya que invoca un lenguaje que carece de la expresión de sentimientos ya que su objetivo no es conseguir adeptos. Se le da también al concepto de logos dos acepciones fundamentalmente que son: palabra y razón, que son complementarias y reciprocas.

Siguieron con la construcción del conocimiento los filosofoscomo Anaximandrom Anaximenes, (los griegos) Xenofanes, Heráclito, Parménides, Epicarmo, Hipaso, Alcmeón, Anaxágoraxs, Empédocles y Zenón, los sofistas, los filósofos de la Academia y los filósofos del Liceo.

Con estos filósofos se da la ruptura epistemológica para desprenderse de las deidades y que el hombre pueda explicar y describir las cosas con su inteligencia y no como resultado de la magia y misticismo de sus dioses.

Tiempo después se encontraron los griegos en una situación de igualdad habiendo superando al pensamiento teogónico, las monarquías y con la creación de colonias; por lo que recurrieron a las normas para regular a la sociedad y limitara los individuos en cuanto a lo que podían hacer sin dañar a los demás.

Todo lo anterior trajo como resultado la creación de instituciones, nuevas y más especializadas leyes, la implantación de un régimen democrático y por lo tanto la separación definitiva del orden social y el natural para construir la ética y la jurisprudencia.

En la ciencia y metaciencia. En la filosofía griega surge una paradoja ya qué se dice que solo hay ciencia de lo universal; el mundo se compone de seres singulares pero la ciencia se compone de enunciados universales. Haciendo necesaria la deducción a partir de dos procesos:

• Establecimiento de principios

• Deducción de enunciados que son organizados de acuerdo a su género y especie.

Con Aristóteles en los segundos analíticos se materializa la racionalidad y la Analítica Posteriora se convierte en un paradigma para la construcción de la ciencia.

Retoma el tema de Prudencia iuris; al principio a la jurisprudencia no se le consideraba ciencia y su nacimiento se relacionó con la de textos jurídicos, como la ley de las XII tablas aunque los que tenían exclusividad en ellos eran los pontificios; tiempo después y con la secularización pudo difundirse y sistematizarse bajo un modelo griego para que, mediante métodos, alcanzar los principios de alguna ciencia.

Los juristas construyeron definiciones partiendo de la observación de un conjunto de casos individuales y encontrando el elemento que les era común, y se consideran:

• como principios subyacentes, las regulae.

• Como el derecho de perseguir en juicio lo que se me debe, la Actio.

• Como acuerdo de voluntades que crea obligaciones y derechos, el contrato.

Interpretatio prudentium; para interpretar hay que entender el lenguaje dándole significado a las cosas, signos, formulas y hechos. Y los que interpretan son los que explican lo que no se entiende.

Con lo anterior se entiende que hay diversos tipos de interpretación:

1. Lenguaje Objeto: consiste en la incorporación de significado a ciertos signos y palabras para que correspondan con determinados objetos.

2. Interpretación Jurídica: cuando se le da significado jurídico a ciertos hechos “jurídicos” y nos permite entender la conducta humana como “actos jurídicos”. De lo anterior se desprende que el material jurídico tiene su propia interpretación positiva y dogmática o doctrinal.

 Positiva: para que el operador de la norma pueda aplicar el derecho es necesario que de el significado de las normas que

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