La práctica de la sociologia reflexiva

La práctica de la sociologia reflexiva

29nov09

BOURDIEU, Pierre. La práctica de la sociologia reflexiva. In: BOURDIEU, Pierre; WACQUANT, Loic. Una invitación a la sociologia reflexiva. México : Siglo Veintiuno Editores, 2005. p.305-358

1. Transmitir un ofício

Los científicos sociales tiendem a asumir con demasiada facilidad que la importancia sociopolítica de un objeto es suficiente en si misma para garantir la importancia del discurso que emiten. 308

en “Estructuralismo y teoría del conocimiento sociológico” [Bourdieu] estabelece su deuda y sus diferencias con el estructuralismo como epistemología social. 310 (nota 5)

El habitus científico es una regla “hecha hombre”, una regla encarnada o, mejor, un modus operandi científico que funciona en un estado práctico de acuerdo con normas de la ciencia sin tener a estas normas como su principio explícito. 312

2. Pensar relacionalmente

solo en función de un cuerpo de hipótesis derivadas de un conjunto de pressupuestos teóricos, cualquier dato empírico puede funcionar como prueba… 314

el hecho de combinar el análisis del discurso con la descripción etnográfica será tomado como una ruptura y un audaz desafio al monoteísmo metodológico 316

La noción de campo nos recuerda así el primer precepto del método, aquel que exige resistir por todos los medios posibles la inclinación primaria a pensar el mundo social de manera sustancialista. 318- 319

[Conceito de Campo] Por campo del poder me refiero a las relaciones de fuerzas que prevalecen entre aquellas posiciones sociales que garantizam a sus ocupantes un quantum de fuerza social, o capital, que los habilita a entrar en las contiendas por el monopolio del poder, contiendas netre las cuales las luchas por definir la forma legítima de poder ocupan uma dimensión crucial (pienso aqui en la confrontacíon entre “artistas” y “burgueses” a fines del siglo XIX). 220

Sobre el campo dels poder véas Bourdieu 1989a , y antes, en la parte 1. seccíon 3; 220 (nota 21)

Construir un objeto científico [...] requiere [...] que aborden un caso empírico muy concreto con el propósito de erigir un modelo (que no necessita adoptar una forma matemática o abstracta para ser riguroso). Deben relacionar los datos pertinentes de manera tal que funcionen como un programa autopropulsado de investigacíon capaz de generar perguntas sistemáticas, en suma, producir un sistema coherente de relaciones que pueda ser planteado como tal a los demás. El desfadio es interrogar sistemáticamente el caso particular constiuyendolo como un “ejemplo particular de lo posible”, ségun expresa Bachelard (1949), con el fin de extraer propriedades generales o invariantes que sólo puedan ser descubiertas por meido de esa interrogación 324-325 (grifo meu)

3. Una duda radical

Pra evitar convertir-se en objeto de los problemas que toman por objeto, deben rastrear la historia de la emergencia de estos problemas, de su constituición progressiva, es decir, del trabajo colectivo, a menudo realizado mediante competencia y lutcha, que fue necesario para dar a conocer y reconocer tales y cuales assuntos como problemas legítimos, problemas que son reconocibles, publicables, públicos y oficiales. 331

Em las ciencias sociales, como bien sabemos, las rupturas epistemológicas a menudo son sociales, rupturas con las creencias fundamentales de un grupo y, a veces, con las creencias centrales del cuerpo de profesionales, con el corpo de certezas compartidas que son el fundamento de la communis doctorum opinio. Praticar la duda radical en sociología es algo parecido a convertirse en un marginal. 334 (grifo meu)

El lenguaje plantea un problema particularmente dramático para el sociólogo: se trata en efecto de un inmenso depósito de preconstrucciones naturalizadas, por ende preconstrucciones ignoradas como tales que puedem lllegar a funcionar como instrumentos de construcción inconscientes. 334 -335 (grifo meu)

“Profesión” es un concepto popular que ha sido acríticamente contrabandeado al lenguaje científio y que importa a este todo un inconsciente social. Es el producto social de un tralho histórico de construcción de un grupo y de una representaciíon de los grupos que se ha deslizado subrepticiamente en la ciencia de ese grupo mismo. 336 (grifo meu)

[complemento da noção de campo] Todo resulta diferente, y mucho más dificil, si en lugar de adoptar la noción de “profesión” me tomo en serio el trabajo de agregación y de imposición simbólica que fue necesario para producirla y la trato como um campo, esto es, como um espacio estructurado de fuerzas y luchas sociales. Como se toma una muestra en un campo? 337

[Onde estudar o conceito de campo] El concepto de campo se explica extensamente en la parte 2, sección 3. 337 (nota 40)

Hay posiciones en un campo que sólo admiten

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