Nocion de Sujeto en Foucault relacionada con la de discurso

• La noción de sujeto en Foucault relacionada con la de discurso. Argumentar

Es importante tener claro el concepto de la episteme, que se define como el discurso científico moderno. La episteme es una estructura que rebasa el control de los individuos, pero la diferencia es que define lo que puede y no puede ser pensando. En la episteme moderna surge la pregunta sobre el sujeto, este es el que le da significado y en ese sentido se amplían los limites de representación

En la episteme moderna resaltan características como las de la analítica de la finitud, el doble empírico transcendental, lo impensado y el retroceso al origen.

En ese sentido Foucault pretende estudiar las ciencias humanas, y lo hace a partir de su propio discurso. El autor ubica las ciencias humanas, el entendimiento de su aparición, en su discursividad, es decir, en su relación. Entendiéndose como discurso lo que podemos observar en nuestras practicas cotidianas y no es el acto del habla.

Para hablar de discursos, hay que hablar de discursos disciplinados. El discurso tiene la capacidad de reproducirse con la reescritura y la relectura. Con Foucault al referirnos a enunciados hace alusión a lo que uno dice, siendo el productor activo de una práctica de reescritura y relectura.

Debemos mencionar que el en la colonización primo un concepto de sujeto central. El concepto moderno de sujeto tiene que ver con las colonizaciones, formas de imposición. En la modernidad, el sujeto entendido como construcción de discursos y prácticas. Los discursos producen subjetividades.

El autor, no se refiere a sujeto como sinónimo de persona, individuo, etc. Los sujetos son como construcciones internas de los cuerpos y los individuos. La razón como principal elemento del sujeto para el desarrollo. El sujeto es una experiencia de articulación humana.

• ¿Se pueden señalar puntos convergentes entre los planteamientos estudiados en Bourdieu y Foucault en relación especialmente a la noción de sociedad?

Bourdieu trabajo en base a una triada mítica en la construcción del sujeto, comprendida entre: archivos, data y computers. El autor, sostenía que el vector epistemológico iba de lo racional a lo real. Considerando necesario el tener en cuenta la problemática teórica al analizar cualquier material empírico.

Toda practica científica implica sujetos teóricos. Desde este punto de vista de Bourdieu, los sociólogos deben moverse en interrogantes y cuerpos de hipótesis metódicamente construidas.

El autor menciona sobre la doble existencia social: lo social hecho objeto y lo social hecho sujeto. Esto da origen a los conceptos de “habitus” y “campo”. La teoría de Bourdieu supera las viejas dicotomías de las ciencias sociales. Define como habitus, la construcción social de lo individual; podemos decir que es la estructura hecha cuerpo. Mientras que, el concepto de campo lo describe como un escenario delimitado en donde los agentes ocupan espacios en él.

Bourdieu reemplaza el concepto de "sociedad" por el de "campo" o "espacio social", ya que ve la sociedad como un conjunto de esferas autónomas, cada una con sus propios valores y principios. Así, la sociedad no es una totalidad integrada, sino una red de campos interrelacionados.

Bourdieu desarrolla el concepto de habitus para superar las concepciones dominantes de sujeto y acción en la época. El habitus no es solo producto del individuo ni del entorno, sino de la interacción entre ambos. Se refleja en cómo una persona actúa, habla y piensa, marcando su pertenencia a un grupo social específico. Además, el habitus está ligado al capital, que son los recursos y poderes de una persona. Este concepto se aplica también en campos como el lenguaje y la filología.

En tanto que Foucault, identifica 3 epistemes: clásica, medieval, moderna. El hombre es sujeto y objeto de conocimiento a la vez. En ese sentido, el hombre no añade significado al mundo. El significado del mundo está dado por el mundo mismo. A través, del conocimiento que el hombre produce, afirma su finitud y transciende a esta. Quiere decir que el hombre es finito, pero es transcendental.

La noción de sociedad en Foucault se centra en cómo los mecanismos de poder y los regímenes de saber configuran los campos de acción posibles para los sujetos. La sociedad no es un ente autónomo, sino un producto histórico y móvil que emerge de la interacción entre poder, saber y subjetivación. Foucault problematiza lo social a través de los conceptos de disciplinamiento y normalización, mostrando cómo estas dinámicas producen transformaciones en los sujetos y la realidad. La sociedad está imbricada en relaciones de poder, que no solo modelan el comportamiento individual, sino que también determinan lo que se considera verdadero en un contexto social, creando un régimen político de verdad donde el poder y la verdad se condicionan mutuamente.

Noción de sujeto de Foucault, relación con el discurso?

El concepto de sujeto3 es entendido como instancia productiva que debe ser relaciona- do con las prácticas discursivas, mediante los conceptos de: archivo, enunciado, unidades, modalidades, estrategias discursivas, estrategias no discursivas, formaciones discursivas que permiten entender que el significado tiene que ver con los usos institucionales de los discursos en relación con una jerarquía de teorías y disciplinas que “fundamentan” sistemas de pensamiento y reproducen la transmisión de lecturas, interpretaciones, relecturas, etc. De este modo, las razones que esgrime para dejar en “suspenso” categorías tradicionales del sentido común tales como “tradición”, “desarrollo” y “evolución” permiten “reagrupar una sucesión de acontecimientos dispersos” y referirlos a un comienzo original y mitológico– ideológico. (Foucault. 1995:34).

Foucault, Michel (1995) Arqueología del saber. México: Siglo XXI,

Un saber, según Foucault, es: “aquello de lo que se puede hablar en una práctica discursiva que así se encuentra especificada: el dominio constituido por los diferentes objetos que adquirirán o no un estatuto científico (…); un saber es también el espacio en el que. El sujeto puede tomar posición para hablar de los objetos que se trata en su discurso…” (Foucault, 1995:306).

La concepción de la sociedad y, en consecuencia, del enfoque teórico con el que se estudia, consiste, de acuerdo con Pierre Bourdieu, por un lado en un sistema de relaciones de poder y, por otro, en un sistema de relaciones de significado; este doble aspecto permite ver la sociedad, considerada desde afuera, como una estructura objetiva cuyas articulaciones pueden ser observadas materialmente, medidas y trazadas independientemente de las representaciones de los que viven en ella.

...