Interculturalidad En La Escuela
Enviado por adan31985 • 16 de Noviembre de 2012 • 2.024 Palabras (9 Páginas) • 3.539 Visitas
LOS MAESTROS COMO CONSTRUCTORES DE INTERCULTURALIDAD EN UNA ESCUELA DE LACIUDAD DE MÉXICO
CZARNY GABRIELA
La presente lectura nos habla acerca de una investigación que se llevo a cabo en una escuela de la ciudad de México, donde asisten a clases hijos de migrantes de diferentes grupos indígenas de varias regiones del país. En esta escuela se da un proceso de interculturalidad entre maestros y alumnos, debido a la diversidad de cultura de ambas partes, había un grupo de docentes en donde el director de la escuela era de origen indígena (otomí) y este busca nuevas posibilidades acerca del lugar de la escuela en sociedad donde la diversidad cultural resulta un obstáculo para su tratamiento.
En base a ello surgieron preguntas que llevaron a un análisis: ¿Cómo suceden los procesos de interculturalidad en una escuela que asisten niños de origen indígena y mestizos en relación con la presencia del director?
Para comprender esta situación fue necesario repensar las identidades sociales y culturales de los sujetos seleccionados, en donde se concibe la identidad no como un producto fijo, ni esencia, ni inmanencia, ni uno hibrido, sino como algo cambiante y, a la vez permanente en los sujetos.
Los maestros y la diversidad cultural.
La secretaria de educación pública, para las comunidades indígenas del país se pensó que los maestros provenientes de las mismas comunidades era un articulador central en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
El director como constructor de espacios interculturales
El hecho de que el director sea indígena y se reconozca como tal imprime cierto perfil en la escuela y trata a todos por igual reconoce y aprecia la existencia de diferentes tradiciones culturales en la población escolar.
EL TRABAJO COTIDIANO DEL MAESTRO
Ruth Mercado
Existen algunos niveles normativos ya sean explícitos en leyes o implícitos en lo que dicen las autoridades de la institución. En la práctica la propia organización de los espacios y las actividades de aquella imponen algo diferente. Se supone que la labor docente se lleva a cabo únicamente dentro del aula mas sin en cambio la mayor parte del tiempo transcurre fuera de.
Trabajo Fuera del salón de clases
La labor docente no solamente se lleva cabo dentro del aula muchas de las actividades de los maestros se realizan fuera del salón de clase y estas pueden varear de una escuela a otra pero de las más comunes son las de acción social, deportes o educación física y la cooperativa escolar en donde los docentes encargados coordinan actividades relacionadas con su comisión, el trabajo fuera del salón de clases implica un sin número de actividades por mencionar algunas organización del desfile del 16 de septiembre, 20 de noviembre, día de las mamás día, del niño etc. En estas actividades se
El trabajo dentro del salón de clases
Se supone que la principal actividad que ahí se desarrolla es la enseñanza con los alumnos más sin embargo un análisis puede indicarnos algo diferente, que en el salón de clase los contenidos programáticos ocupe menos de la mitad del tiempo que comparten maestros y alumnos.
Las de administración y otras similares
En estas actividades el maestro cumple con otra función donde debe llenar boletas, todo tipo de documentos oficiales para los datos, estadísticas, cuadernos de evaluación entre otras. Dentro de las relaciones indirectamente con la enseñanza, tenemos aquellas que forman parte de rutina tradicional como llenar planas mientras el maestro asiste a una reunión o hace otra cosa.
ESCUELA PARA INDÍGENAS: EXCLUSIÓN, ASIMILACIÓN, INTEGRACIÓN Y PLURALISMO
Jiménez Yolanda
La herencia escolar de la SEP en escuelas interculturales
La educación escolar en zonas rurales –casi inexistentes en aquellos momentos, pero su efecto paso prácticamente desapercibido por la oposición que mostraban los caciques a expandir el sistema educativo con un régimen en el cual habían adquirido gran poder.
La creación de la SEP y el inicio de la educación centralizada
La creación de la SEP en 1921 fue pragmática en este sentido. Con ella, por primera vez cobran sentido práctico los postulados constitucionales de obligatoriedad, laicismo y gratuidad. Esto fue muy significativo para las comunidades indígenas que habían permanecido excluidas del proceso de escolarización. La escuela rural nació de las preocupaciones educativas de los gobiernos pos revolucionarios, los planes y programas de las escuelas urbanas y rurales se unificaron y la escuela rural se desvinculo de la comunidad para encerrarse en la escuela.
La castellanización
En la política del lenguaje es una de las principales preocupaciones escolares tras el fracaso de la escuela rural por castellanizar a los indígenas, sin la adquisición de esta no se consideraba lograr ni el desarrollo integral que pretendió. Tras los efectos de la escuela rural se cuestionaba fuertemente su mismo carácter paternalista, etnocéntrico e incluso etnocida con innumerables procesos culturales comunitarios que habían sido eliminados y sustituidos por otras innumerables prácticas culturales que llegaban a manos del INI y de las escuelas de la SEP.
Reconocimiento institucional de la educación pública para indígenas: LA DGEI
El servicio de Nacional de Promotores Culturales y Maestros Bilingües y la Dirección General de Educación Extraescolar en el Medio Indígena fueron la puerta directa para la creación de la DGEI en 1978. La DGEI es desde entonces el organismo encargado de normar, supervisar y evaluar el sistema educativo bilingüe bicultural y posteriormente intercultural (DGEI, 1990:7).
La ANPIBAC y la propuesta bilingüe bicultural.
La ANPIBAC creada en 1977 por iniciativa de promotores bilingües que había sido formados por la INI y la SEP represento la principal organización indígena, su importancia estriba que consiguió finalmente plasmar las bases de la educación bilingüe
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