Problematica del Trabajo. Una de las claves para comprender el sentido del nuevo Diseño

Una de las claves para comprender el sentido del nuevo Diseño es revisar lo educativo en las sociedades actuales, para no ligarlo únicamente con la escuela y el “sistema educativo” formal.

El desafío es comprender la densidad y la complejidad del campo educativo en nuestras sociedades. Necesitamos devolver relación a la educación con la vida misma, con las culturas actuales, con las condiciones concretas del mundo en que vivimos y en el que viven (y del cual son sujetos) los niños y los jóvenes.

El recorrido por el material bibliográfico comenzará por la comprensión de la amplitud y complejidad del campo educativo hoy, y lo que esto aporta en cuanto al sentido del nuevo Diseño Curricular de la Formación Docente, y un texto de Paulo Freire “la importancia del acto de leer”, que nos permitirá identificar espacios y sujetos que intervinieron como interpeladores en nuestra propia formación subjetiva y en nuestro aprendizaje de la lectura y la escritura de la vida y del mundo.

LECTURAS RECOMENDADAS

Rosa Nidia Buenfil Burgos, titulado, Análisis de Discurso y Educación (México, Documento DIE 26, 1992).

Paulo Freire, “La Importancia del Acto de Leer” (en el libro de Paulo Freire, “La Importancia de leer y el proceso de Liberación, México, Siglo XXI Editores, editado 1991).

Jorge Huergo. “Para una historización de la Educación Popular”

ACTIVIDADES – Trabajo Práctico N°01

LO EDUCATIVO

Lo educativo puede ser observado cómo proceso no sólo en las instituciones escolares o educativas en general, sino también en diversos espacios sociales. Como hace 70 años sostenía el pedagogo cordobés Saúl Taborda, todos los espacios sociales son potencialmente educativos (a veces desafiando las propias acciones educativas escolares). Con el fin de profundizar la concepción de “lo educativo” más allá de la escuela, pero incluyéndola, les proponemos leer el trabajo de la pedagoga mexicana Rosa Nidia Buenfil Burgos, titulado “Análisis de Discurso y Educación” (México, Documentos DIE 26, 1992).

TRABAJO PRÁCTICO N°01

• ¿A qué se refiere la autora cuando señala un reduccionismo en el significado del término Educación?
• ¿Qué escuelas del pensamiento han incursionado en esta limitación?
• ¿Cuáles son las concepciones que consideran a la educación como una práctica social?
• Reflexiones sobre la educación de Marx, Lenin, Gramsci y Althuser.
• Las prácticas educativas en la construcción de los sujetos sociales. Realizar un cuadro comparativo desarrollando los conceptos – coincidencias y particularidades – de acuerdo a los cuatro autores, considerando:

• Concepto de Educación
• Educación en sentido restringido
• Educación en sentido amplio
• Concepto de sujeto
• La educación en múltiples prácticas sociales y en múltiples espacios
• Relaciones entre prácticas educativas y otras prácticas sociales
• Relación entre política y educación
• Referentes educativos
• Polos de identidad
• Idea de constitución de sujeto social y discurso

RECOMENDACIONES

• Cuestionamiento de la visión restringida de la escuela.
• Reconocimiento de la operatoria de la educación no escolar.
• El educador como referente necesario para la educación. Pedagogía crítica de Paulo Freire.
• El riesgo de universalizar y ahistorizar conceptos.

CONSIDERACIONES FINALES

• El carácter relacional de la educación.
• El carácter abierto de la educación.

¿A qué se refiere la autora cuando señala un reduccionismo en el significado del término Educación?

La autora Rosa Nidia Buenfil Burgos hace mención y señala el concepto de reduccionismo (simplificación de algo que es complejo) en la educación  - cuando menciona a esta en términos coloquiales, ósea cuando la Educación sólo es tomada en términos de escolaridad; lo que hace referencia la autora en el texto, es que desde los primeros intentos de construir la pedagogía como un conocimiento científico  - y ya no solo como una reflexión filosófica – la necesidad de delimitar un objeto de estudio ha conducido, innecesariamente, a excluir una serie de prácticas y espacios sociales que forman a los sujetos, del concepto de educación.

¿Qué escuelas del pensamiento han incursionado en esta limitación?

Tanto en las escuelas ya clásicas del pensamiento “científico – pedagógico” (funcionalismo, conductismo, marxismo, etc.), como en las “nuevas concepciones educativas” (escuela activa en sus diversas vertientes, etnografía, educativa, psicología educativa, etc.) y en la investigación que de ella se desprende se privilegia el estudio y la reflexión sobre los procesos escolares

¿Cuáles son las concepciones que consideran a la educación como una práctica social?

Una práctica social - el dictado de un texto, cuya materialidad involucra una serie de actividades que incluyen movimientos, emisión de sonidos, uso de signos lingüísticos, etc., puede ser construida como educativa si su contexto discursivo la relaciona con el salón de clases, los sujeto maestro y alumnos, etc. Cualquier práctica social pueda ser, en un momento dado, una práctica educativa, averiguar en qué radica que cualquier espacio social pueda constituirse en una agencia educativa.

Las prácticas educativas juegan un papel fundamental en la constitución de los sujetos sociales. En este sentido la educación es considerada como una práctica social que interviene en forma determinante y específica en dos sentidos: por una parte como conformadora del sujeto revolucionario, en la medida en que incide en la constitución de una conciencia crítica, constructivista y transformadora - y en la medida en que permite el acceso a formas de conocimiento consideradas como socialmente valiosas; por otra parte, como conformadora del sujeto que reproduce y acepta las relaciones sociales dominantes.

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