La educacion desde la comunicacion

INTRODUCCION

El objetivo de este informe es desglosar las ideas que plasma Barbero en el texto “La educación desde la comunicación”, donde enuncia aspectos importantes a tener en cuenta en el momento de reflexionar sobre la educación y su apertura a las nuevas tecnologías. Poniendo énfasis en cómo la misma remite hoy a reconfiguraciones comunicativas del saber, a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras.

Barbero habla de tres aspectos en relación a la educación y la comunicación; el primero de ellos es la reestructuración del saber y del narrar, es decir, el significado del saber en la era de la información, donde define un proceso de descentramiento del saber; el segundo aspecto es el  de las nuevas figuras de la razón, en relación al lugar que ocupa hoy en día la imagen, la esfera de la visualidad; el tercer aspecto que define es el de la oralidad.

DESARROLLO

Jesús Martín Barbero nos habla de tres aspectos a tener en cuenta, el primero de ellos se trata de la reestructuración del saber y del narrar; de nuevas percepciones del lenguaje, de escritura y lectura en un medio más tecnificado como lo es el ambiente comunicativo que se presenta hoy en día, en donde el modo de informarse (o desinformarse) es mucho más rápido gracias a las nuevas tecnologías de la información y comunicación.^[a]

Esta reestructuración se debe al  descentramiento del saber^[b], éste se había conservado el carácter de ser a la vez centralizado territorialmente, controlado a través de dispositivos técnico-políticos, y asociado a figuras sociales de rango especial^[c]. Así es que el saber se descentra de quien fue su eje durante siglos: el libro. El conocimiento solo era adquirido por las grandes mentes y personas ilustradas, ahora pasa a ser un elemento de fácil acceso.^[d] Se habla ahora de un nuevo modelo de organización y aprendizaje de conocimientos: el texto electrónico o la hipertextualidad.

Barbero plantea que estamos ante un descentramiento culturalmente desconcertante, y que la mayoría del mundo escolar en lugar de buscar entender se contenta con estigmatizar. Estigmatización que parte de desconocer la complejidad social y epistémica de los dispositivos y procesos en que se rehacen los lenguajes, las escrituras y las narrativas^[e].

Ahora la escuela tiene que convivir con saberes –sin lugar propio-, porque también los saberes que se enseñan en la escuela se hallan atravesados por saberes tecno-comunicativos regidos por otras modalidades y ritmos de aprendizajes que los distancian del modelo de comunicación escolar.

Barbero también nos habla de nuevas figuras de la razón, aquí se defiende cómo la imagen cobra un valor más importante del que venía manejando, pues la imagen en este nuevo registro informativo aporta un carácter más sensible. La imagen fue, de un lado, asimilada a un  instrumento de manipulación, de persuasión religiosa o política, y de otro, expulsada del campo del conocimiento y confinada al campo del arte.

Ahora pasa a ser un texto, se que exige pensar la imagen, de una parte, desde su nueva configuración socio-técnica:^[g] el computador no es un instrumento con el que se producen objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad que posibilita el procesamiento de informaciones, y cuya materia prima son abstracciones y símbolos. Lo que inaugura una nueva aleación de cerebro e información, que sustituye a la relación exterior del cuerpo con la máquina.

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