ETNOGRAFÍA A UNA CLASE DE ESPAÑOL PARA HAITIANOS EN CHILE

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ETNOGRAFÍA A UNA CLASE DE ESPAÑOL PARA HAITIANOS EN CHILE

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                                                                                                                             Integrantes:

                                                                                                   Paulette Fuenzalida Hidalgo

Felipe Rivera Lisboa

Rocío Sepúlveda Olivos

Katherine Vera

Profesor:

Miguel Lafferte

Ayudante:

Gabriel Quinteros

INTRODUCCIÓN:

Nuestra investigación trata de la clase de español brindada gratuitamente por la iglesia Evangélica  Apóstol Santiago (Los Tulipanes 2101, Renca, Ciudad de Santiago) los días sábados (entre 15.00 y 17.00), a un grupo de personas Haitianas (clase emitida en el año 2017) con el fin de asimilar el modo de vida de esta unidad social concreta. El método de aproximación utilizado fue el método etnográfico, para esto realizamos visitas semanales durante un período de 2 meses (entre mayo y junio) para así investigar las dinámicas y relaciones que se da en el grupo que conforma la clase.

Nuestra motivación principal fue acercarnos a este grupo humano e indagar en los  rituales propios de este espacio. Y como es de esperarse, lo encontrado a simple vista no distó demasiado de lo que podemos imaginar en una clase genérica. En ésta, en  nuestro afán de describir el funcionar estructural de la clase, fabricamos un conjunto de categorías en las cuales situar, tanto a integrantes de la clase, como los espacios físicos y temporales, en que tiene lugar. Una de las conformaciones que nos llamo la atención, y que originó una división categórica, fue la organización del la clase en 2 núcleos diferentes, uno al cual denominamos grupo avanzado y otro grupo básico. Explicando a grandes rasgos la clase en función a esta división, podemos decir que ésta (clase) consiste un grupo de estudiantes quienes son guiados por 2 profesoras (expositoras) en 2 grupos diferentes (una profesora a cada grupo), separados espacialmente, con temáticas y  material de apoyo diferente, así como  también diferentes herramientas de interacción profesora-alumnos en cada grupo.

Esta división, tanto espacial, como organizacional  de la clase, como etnógrafos nos originó una serie de interrogantes, sobretodo acerca del origen de esta división, como se sostiene en el tiempo, y que repercusión tiene sobre la relación entre los integrantes de la clase. Ante estas inquietudes como equipo planteamos un conjunto de preguntas que consideramos pertinentes indagar respecto de nuestras posibilidades temporales y de destreza en la disciplina antropológica.

Estas preguntas son:

• ¿De qué manera se determina a qué grupo pertenece cada estudiante?

• ¿Cuáles son los roles que toman estudiantes y profesoras dentro de estos grupos?

• ¿De qué manera se selecciona el contenido enseñado?-¿De qué manera las profesoras resumen el contenido para cada categoría?

• ¿Cómo esta división influye en la relación entre alumnos de diferentes grupos? (¿son pares entre sí? ¿Hay una jerarquía? ¿Colaboran? ¿Rivalidad?, etc.)

1. ANTECEDENTES:

Esta clase de español es unas iniciativas asistida por la comunidad religiosa apóstol Santiago, perteneciente a la comunidad de iglesias adventistas de Santiago, la iglesia en donde se realizan las clases está localizada en la comuna de renca. Al paralelo de esta iglesia muchas instituciones tanto eclesiásticas como no relacionadas al medio religioso han tomado fuerza, como es el caso  de la  iglesia San Saturnino en el Barrio Yungay, la cual rápidamente tuvo un gran concurrencia desde que propuso su iniciativo (Antón, 2016)

 Este fenómeno está fuertemente relacionada al movimiento migratorio de haitianos hacia chile durante el último año (2016) (Fernández, 2016).

Frente a este escenario, de una repentina alza en la tasa de inmigración, se hace necesaria  la aparición de instituciones que se dedican a la enseñanza del idioma, no por iniciativa sino como respuesta a la necesidad de integración que el grupo inmigrante haitiano tiene dice  Juan Carlos cortés, párroco de la iglesia San Saturnino (Antón, 2016)

Quién en su clase no posee una metodología desarrollada, sino que mediante los recursos que posee la iglesia, y voluntarios que se unen a la causa de la iglesia.

Es en este contexto y con circunstancias similares, la iglesia  Apóstol Santiago ofrece a renca su espacio como herramienta de integración a la creciente comunidad haitiana en Chile.

1. RESULTADOS:

1. DESCRICION GENERAL:

Suele ser difícil describir o entender a un grupo social en su totalidad, representar su realidad y todo lo que esta conlleva. En este caso al hablar de este grupo, en este contexto y situación referiremos a él como clase, no por capricho nuestro, sino más bien porque hay un contexto cultural más amplio en el que se sitúa el grupo (Santiago de Chile de principios del siglo XXI) el cual conlleva de manera casi forzosa a autodenominarse así.

Lo explicado anteriormente de ninguna manera debe entenderse como lo que define a este grupo ni nada parecido, sino más bien como un antecedente importante a conocer dada la dificultad para definir al grupo en sí de manera directa. Y que a causa de esta dificultad se apela a herramientas culturales propias del contexto macro cultural para abordad la identidad propia y única de este grupo.

Hablamos de clase entonces al referirnos a este referente social al cual estamos investigando. Importante definir el espacio físico en el que este grupo social toma carácter, al hablar de este espacio nos referimos al salón de clase, al cual consideramos trascendente en el presente informe representar. No solo por representatividad del salón en el contexto cultural de chile, sino, por cómo la estructura física del salón determina(o al menos influye) en las relaciones materiales y social que se dan en lo que denominamos clase, cada clase es a su salón como su salón es a su clase, podemos intuir mucho en el entendimiento de una clase determinada examinando el orden que tiene, y su composición material, así mismo como útil puede ser tener referencia del plano geosocial en el que está realiza la reunión.

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