TEMA DE EL ESTADO Y LA DEMOCRACIA

EL ESTADO Y LA DEMOCRACIA

En principio toda actividad humana recaía sobre un entorno social de lucha y cambio sometidos a la fuerza bruta, al más fuerte y hábil y al prodigio que demostraba con su destreza física y condición corporal que las masas eran débiles y vulnerables si no estaban acompañadas por este, ya en razón de dominio pasando el tiempo existieron otras situaciones que generaron división de pensamientos y propendieron por la asociación como forma de protección, por encima de prejuicios  preestablecidos como lo era la ley del mas fuerte, el ser humano al ser un individuo que ha buscado la protección de él y los suyos a través de los tiempos, se ha visto en vuelto en un sinfín de maniobras evolutivas de las cuales es preciso remontarnos a las Comunidades Primitivas, en donde existió el trabajo y la división del mismo en tareas u oficios,  para de esa forma procurar organizarse y buscar la satisfacción de las necesidades básicas del clan, hablando del hombre en comunidad, así como un primigenio desarrollo de principios tales como la unidad y solidaridad entre sus miembros, ayuda y beneficio mutuo que priorizara la protección general del clan, y la visualización de un eventual desarrollo social de orden político que los individualizara como comunidad, generando en su afán de desarrollo el lenguaje y la comunicaron entre los hombres del clan y entre otros clanes, que fue el motor de la evolución del conocimiento para medianamente hablar de liderazgo y administración o dirección de actividades; Es por ello que ineludiblemente hablar de la asociatividad  misma entre personas con similitudes o intereses comunes genera una necesidad social de bienestar (buen vivir) y la política siempre ha sido interesante pues fue un pilar importante para manejar el poder y la administración de unos sobre otros, situaciones coyunturales de la historia que son y serán la constante manifestación que le asistirá como línea natural y definirá  la calidad funcional de cada sujeto político, bien  sea activo, bien pasivo, dentro del entorno al cual este pertenezca.

Es importante por esta razón, por tanto, buscar evadir ciertos aires formalistas y brindar un enfoque y una noción que  ayude a generar critica o  a entender la estructura del estado desde la óptica socio-jurídica entendida como la misma necesidad que tiene el hombre de obtener beneficios bajo una seguridad que puede ofrecer la unión con otros hombres, y la misma lucha del poder que al ser definida como una garantía para una estructura política organizada con finalidades generales y la intención dominante sobre otros que están sometidos, que de una forma práctica llamaremos democracia.

El asunto del poder es tan antiguo como la misma raza humana y la existencia del ser humano como gobernante de las bestias, puede hablarse entonces que las relaciones sociales van mas allá de la simple interacción positiva o negativa, que reflejan un condicionamiento de intereses generales o individuales  como se lo han asimilado los hechos históricos vividos por nuestra raza humana a través de la historia, determinado por la misma evolución del hombre,  situaciones que fueron por si mismas manifestaciones de unas condiciones materiales del mismo entorno y que generaron una regla directa con las mismas necesidades y las connotaciones del mismo poder y la adquisición de él para beneficio propio o de otros.  Es entonces que desde una perspectiva humana, el conflicto y la lucha puede explicarse como una búsqueda del tan anhelado  poder, aspecto que de manera similar a la teoría de la violencia de poder, definida por la sociología,  de manera simplificada  hoy en este escrito  seria la llamada como una oscuridad intelectual o búsqueda de la razón del ser humano en alcanzar el conocimiento de la vida en relación para el fin último que es vivir bien, y es claro que dicha situación histórica resulta anterior a la misma sociedad estatal, y que solo empieza a distinguirse un  carácter político y organizado desde el mismo momento en que aparece el estado como organización política al servicio de otros. De la misma forma, debe dejarse claro, que existen expresiones muy peculiares de la definición de poder, pero que debe entenderse para este caso como un poder institucionalizado y organizado, en condiciones generales diría que se definiría por sí mismo como la facultad de dirigir y gobernar a otros seres, que en esencia estarían en un rango inferior a él pero dentro de su mismo entorno socio-jurídico, en palabras más claras dentro del estado, pero si se quiere mayor definición, serian importantes los aportes del marxismo en cuanto al estudio de las distintas formaciones económico-sociales que ha conocido la humanidad a lo largo de los años, y que anteceden por sí mismas o por lo menos se contraponen teóricamente a la sociedad esclavista, feudalita y luego capitalista, que es un punto de partida lógico para definir las teorías del estado y la misma democracia como garantía política de los hombres asociados y vinculados políticamente organizados como población, igualmente seria claro hablar de la expresión esencial de la división clasista de la sociedad y  de esta forma tomar los principios del origen del fenómeno estatal como una asociación de intereses, pero sería un trabajo de investigación que generaría variables y conclusiones científicas que en un espacio tan corto se hace imposible.

En este punto es necesario esgrimir una característica más formal sobre el tema en concreto, un ejemplo para el caso aplicado seria lo expuesto por el señor GILLES DELEUZE^[1] cuando en una de sus obras este autor toca el tema del poder dentro de la comunidad o entorno social "comunidad eminente" de cara a las asociaciones o sociedades caracterizadas por costumbres idénticas, la cual  en nuestra historia fue una forma propia de señorío organizado que ahondo y garantizó la existencia por muchos siglos de la "esclavitud generalizada", que según lo exponía en su obra el  “El Antiedipo”^[2], afirmaba que cito "La esclavitud generalizada del Estado despótico al menos implicaba señores y un aparato de anti-producción distinto de la esfera de la producción.."^[3]Sobre una supuesta base de lo citado anteriormente como el pensamiento del  anterior estudioso, es claro y evidente que el fin último de un estado  de una u otra forma sería en palabras menos complejas la lucha de poder, pero que estaría en manos de los más hábiles y siempre se ha querido someter a otros para alcanzar mejores beneficios y organizadamente definir su liderazgo, ya que todos no pueden mandar o gobernar pero si pueden disponer quien lo haga, ejemplo importantísimo de las comunidades Griegas fue conceptualizar las llamadas formas de gobierno, las cuales son las aquellas características político-jurídicas de administración o dirección de un estado-nación (jurídico-social), es importante señalar que la misma concesión etimológicamente hablando se produce del lenguaje griego δημοκρατία, "demos", pueblo, gente, y "kratos", poder, superioridad y participacion. 

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