PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRICULUM ENSAYO SOBRE EL TEXTO DE SHIRLEY GRUNDY

PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRICULUM
ENSAYO SOBRE EL TEXTO DE SHIRLEY GRUNDY

Currículum, Producto o Praxis.es un libro de la española Shirley Grundy, publicado el año 1998, en la ciudad de Madrid por ediciones Morata. El libro se encuentra dividido en tres capítulos que se detallan a continuación: en el capítulo primero titulado Tres intereses humanos fundamentales habla del enfoque Conceptual, que se caracteriza por establecer parámetros que delimitan los conceptos, estableciendo requisitos mínimos, está conformado por distintos aspectos. El segundo enfoque se denomina como Cultural, está ligado directamente con las vivencias de los individuos y por consiguiente a la experiencia del currículo y los agentes que lo componen. Se debe observar el currículo, teniendo claridad respecto al impacto que genera dentro de un grupo humano. Para conocerlo es imprescindible tener una visión panorámica del contexto de la institución educativa.
El capítulo dos titula El currículum como producto, donde el currículum es considerado como una construcción cultural, dentro de ella es posible visualizar dos grandes áreas oenfoques. Finalmente, en el capítulo tercero titulado Los profesores como creadores del curriculum. Nos plantea que los concretores del curriculum son los maestros, ya que la ejecución adecuada está en poder de ellos, combinan y articulan los tres aspectos para aplicarlos en aula.
El término PRAXIS se denomina en griego acción y en español equivale HACER por lo tanto, aborda en este librocuestiones relacionados con la teoría y práctica del currículum, a través de la aplicación de la teoría de los intereses constitutivos del conocimiento de Habbrmas y también de Freyre. Examinar las implicaciones teóricas en el currículum de los interés cognitivos técnicos y práctico y emancipatorio. Grundy señala que currículum no es un concepto a un plan diseño para seguir pautas, más bien una construcción cultural que se constituye forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas. En ese sentido no existiría un currículum “apriori” sí que más bien existen creencias, relacionadas sociales y contextos donde vera prácticas. 
Para desarrollar este punto Grundy se hace parte de los postulados de Paulo Freire quien desarrolló su trabajo principalmente en alfabetización de adultos. Este programa incluía 3 principios fundamentales: que los aprendices deben ser participantes activos en su aprendizaje; que la experiencia de este aprendizaje debe resultar significativa para el estudiante; y que el aprendizaje debe estar orientado en sentido crítico. Desde este punto de vista, los estudiantes y el profesor son protagonistas en el aula, participando de manera activa en el aprendizaje y en la construcción del conocimiento. Desde esta perspectiva no tiene sentido hablar de la enseñanza sin aprendizaje y viceversa, la pedagogía emancipadora, por tanto, ha de incluir en su significado el acto de enseñanza-aprendizaje.
Otro aspecto que destaca Grundy, citando a Freire es que el modelo emancipador extrae su significación de sus comienzos y no de sus fines, permitiendo la negociación entre alumnos y profesores que conlleva reflexiones profundas y sistemáticas que están comprometidas con el acto pedagógico. “El profesor deja de ser meramente quien enseña para ser el mismo enseñado en el diálogo con los alumnos,quienes a su vez, mientras son enseñados, también enseñan… Cada hombre enseña al otro, con la mediación del mundo, de los objetos cognoscibles que el profesor “posee” en la educación masificada”. El interés "puro", que sin dudas es el de la emancipación, entendida como independencia y autonomía, es el punto central del pensamiento de Habermas El logro es sólo posible a través de la autorreflexión no condicionada, libre de dependencias dogmáticas. El interés técnico, al ocuparse del control, considera al hombre y al mundo como objetos que deben ser regulados. No hay independencia si no hay libertad, de esta manera se instala en la inclinación no en la razón. El interés práctico se acerca a la autonomía y a la libertad. Los hombres interactúan y configuran significados consensuados a la comprensión de los hechos. Habermas plantea que a pesar del consenso existen riesgos relacionados con la manipulación en la toma de decisiones, por cuestiones de poder.
El interés emancipador libera a las personas de la restricción ejercida por lo técnico y del posible fraude de la práctica. Es un tipo de interés que supuestamente lo alcanzaríamos a través de la evolución y está generalmente implícito en el habla. Se llega así el punto máximo del interés emancipador: la crítica. Así como en el técnico es la destreza y en el práctico el juicio, la crítica es la mediación que conduce al conocimiento y a las acciones considerables como verdaderas. La "comunidad crítica" está formada por un conjunto de sujetos que se sienten parte de cuestiones comunes, cuyas preocupaciones similares les permiten la interacción, a través de la solidaridad y con la firme convicción de generar aprendizajes con los demás. En este tipo de contexto es posible la reflexión crítica, la crítica dialéctica de los valores propios y significativos. Se trata de una mediación entre la teoría y la práctica, ya que la ideología opera a través de las prácticas y a través de las ideas que informan las acciones.

La praxis es el acto de construir o reconstruir reflexivamente el mundo social. La emancipación se refiere a la realidad social, no se plantea como un logro individual. Shirley Grundy traslada el pensamiento de Habermas a la interpretación del currículum y jerarquiza a la praxis sobre la producción o la práctica que se desarrolla a través de la interacción dinámica de la acción y la reflexión. El mundo de la praxis es el de la interacción cultural y social; la enseñanza y el aprendizaje son el resultado del dialogo entre profesor y alumno. El saber por lo tanto, es una construcción social, los participantes son activos en la construcción de su propio conocimiento y esto los obliga a reflexionar críticamente, a fin dedistinguir el saber "natural" y el "cultural".

La praxis, al reconocer al saber como construcción social, supone un proceso de construcción de significado que implica conflicto con el significado otorgado desde el poder. Aparece la figura del currículum negociado. El contenido del mismo es puesto a consideración, sometido así a un escrutinio crítico, como sola condición de verdadero; esta verdad debe coincidir con la autenticidad, ha de ser creída, creíble y asumida como tal. La evaluación es parte del proceso de construcción del curriculum y es siempre interna, el control está siempre entre los mismos participantes mediados por la reflexión y la acción cooperativa. La evaluación es una cuestión elaborada y aceptada por docentes, autoridades y alumnos. Se destaca el concepto de consenso cooperativo sustentado en relaciones simétricas de poder, compromiso, verdad y autenticidad de las propuestas; corrección y adecuación de las mismas en las acciones que emprende el grupo en su totalidad.
El currículum se construye en interacción dinámica entre los miembros del grupo-comunidad crítica. Según la autora, la construcción del currículum emancipador supone una relación recíproca entre autorreflexión y acción. A partir de esta visión de los intereses cognitivos vemos que el currículum es entendido como una construcción social, donde se consideran las prácticas curriculares como elementos que surgen de circunstancias históricas en determinados medios sociales. Es decir, pensar en el currículum sería pensar enla forma en queinteractúan un grupo de personas en determinadas circunstancias, o sea, necesitamos conocer el contexto social de la institución educativa siempre en relación con sus propias prácticas curriculares.

Para finalizar estas reflexiones cabe mencionar que la visión del currículum como algo no acabado sino como una estructura creativa, generadora y generante de prácticas nos lleva reconocer defectos de muchas concepciones teóricas. Surge la conclusión obvia de que en la actualidad no puede considerarse al currículum como un concepto perfectamente determinado. El problema de esa imprecisión podría ser resuelto sin demasiada dificultad asignándole una definición precisa, acabando de ese modo con esa especie de ambigüedad. 
Esto es, por cierto, posible. Pero la pregunta que surge es: ¿será ésta una manera conveniente de tratar esa cuestión? Si las cuestiones vinculadas al currículum han adquirido la fundamental importancia que tienen en las ciencias de la educación, ello no tiene relación con su precisión técnica sino que, por el contrario, tiene que ver justamente con las características de imprecisión del concepto. Más aún, lleva a pensar que la fuerza de la idea conceptual de currículum tiene su raíz en su presunta ambigüedad, o mejor dicho en su amplitud de mira. Esta amplitud de mira es la que ha permitido sus cambios, y que en los últimos años se hubieran incorporado aspectos anteriormente no contemplados, estableciendo así una muy clara diferencia con concepciones anteriores.

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